Bangalô de Flores

Mais uma queima de bandeira na UFV

2010-10-20T14:27:00.002-02:00

Na madrugada do sábado passando, foram queimadas as bandeiras da Via Campesina e do Movimento dos Trabalhadores Rurais (MST), que estavam hasteadas no gramado da Praça de Convivência da UFV. As bandeiras estavam na barraca de incrições do III Seminário de Questão Agrária.

A atitude facista de queimar bandeiras de grupos oprimidos, que buscam um espaço dentro da universidade, está se tornando comum. O fato já aconteceu anteriormente com o grupo de diversidade sexual Primavera nos Dentes, que teve a bandeira do orgulho gay queimada.

Abraixo segue a nota de repúdio do MST e parceiros.

Movimento do Trabalhadores Rurais Sem Terra
Brigada Manoel Marulanda - Zona da Mata - MG

VAMOS TRANSFORMAR O FOGO DAS BANDEIRAS
EM ENERGIA NA LUTA , POIS NÃO HÁ CINZA QUE NOS PARE!
NOTA DE REPÚDIO À QUEIMA DA BANDEIRA DO MST E DA VIA CAMPESINA

Foram queimadas, dentro do campus da Universidade Federal de Viçosa, as bandeiras do Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra e da Via Campesina, na madrugada do último sábado, dia 16 de outubro. Estes símbolos representam organizações que lutam pela reforma agrária e que são protagonistas da história deste país. O MST e a Via Campesina são responsáveis pela conquista de dignidade para muitas pessoas que compõem uma classe alijada dos seus direitos, para trabalhadores encarregados de gerar a riqueza neste sistema desigual e cruel em que vivemos.
As bandeiras se encontravam hasteadas por ocasião do III Seminário de Questão Agrária, um evento democrático que propõe discussões profundas sobre a realidade do campo, que contava com a participação de estudantes de Escolas Família Agrícola, professores e estudantes universitários, camponeses representantes de movimentos sociais e de sindicatos. Este contexto marca o caráter fascista deste ato, uma vez que a queima destas bandeiras representa a materialização da intolerância dentro de um espaço que se propunha ao diálogo.
A história da UFV é marcada pela cultura da intolerância, a qual demonstrar determinados posicionamentos políticos tem como efeito reações violentas e desrespeitosas. Forjada para servir aos filhos dos coronéis, esta Universidade sempre teve seu espaço demarcado pela presença do latifúndio e da chibata. A queima de bandeiras e a desmoralização dos símbolos dos movimentos sociais, fatos recorrentes dentro da UFV, provam que este passado não foi superado e que o agronegócio se entranha cada vez mais nesta instituição, reafirmando sua influência nefasta.
Diante disto, o Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra vem a público manifestar REPÚDIO ao ato fascista de queima destas bandeiras, que serviu somente para a reafirmação de valores intolerantes e anti-democráticos.
“Os poderosos podem matar uma,
duas ou até três rosas,
mas jamais poderão deter a primavera.”
Che Guevara
MOVIMENTO DOS TRABALHADORES RURAIS SEM TERRA

Junto ao MST, assinam esta nota:
Consulta Popular
Executiva Nacional de Estudantes de Biologia - ENEBIO
Federação de Estudantes de Agronomia do Brasil - FEAB
Associação Brasileira de Estudantes de Engenharia Florestal - ABEEF
Associação de Geógrafos do Brasil - Seção local Viçosa
Movimento dos Atingidos por Barragens
Marcha Mundial das Mulheres
Grupo Movimente-se

ATENÇÃO: CONVOCAMOS A TODOS E TODAS QUE APÓIAM O MST E A VIA CAMPESINA E SE MANIFESTAREM. QUEM ESTIVER EM VIÇOSA, USE A CAMISA DO MOVIMENTO PARA COLORIR ESTE CAMPUS COM A COR DA NOSSA LUTA E DEMARCAR NOSSO ESPAÇO.

*fotos cedidas por Túlio.

III Seminário de Questão Agrária

2010-10-09T15:45:00.008-03:00

O que você vai fazer nos dias 14, 15 e 16 de outubro? Participar do III Seminário de Questão Agrária em Viçosa, MG (veja o folder, pdf) ? Boa escolha. Nesta terceira edição, as discussões da conjuntura política, econômica e cultural irão focar a Zona da Mata Mineira.

Já no primeiro painel (14h quinta) , três figuras bem interessantes vão falar sobre "O modelo do agronegócio e sua inserção na Zona da Mata Mineira". São eles: Paulo Cesar Scarim, professor da UFES, que desenvolve trabalhos relacionados à agricultura familiar, à agroecologia e economia solidária; Padre Claret, militante do MAB e autor do livro Viagens de Sofia, que aborda a realidade da Zona da Mata Mineira através das aventuras de uma coruja; e Edilei, assentado e coordenador do assentamento Olga Benário (MST).

A veia temática do evento traz um tema bastante pertinente para se discutir dentro da UFV: "Universidade, mídia e Estado: qual a relação com as lutas sociais do campo?". Para esta mesa (8h sexta) estão confirmados: Graça Ribeiro, professora aposentada do departamento de educação da UFV e Hamilton Octavio de Souza, editor da revista Caros Amigos e integrante do Conselho editorial do jornal Brasil de Fato.

No terceiro espaço (18h sexta) a discussão será mais propositiva: "As propostas para a construção de uma nova realidade para o campo". Ela será conduzida por Daniel Mâncio, militante da Via Campesina, Juliana Bavuzo da MMM e por representates dos Sindicatos de Trabalhadores Rurais da Zona da Mata Mineira.

Irá rolar também a Feira da Reforma Agrária, com produtos agrícolas (fiquem de olho em algumas delícias que irão aparecer) e artesano. Nos dias 14 e 15 ela acontece na UFV. No último dia, 17, a feira será realizada na Praça Silviano Brandão (a da Igreja Matriz).

Para quem ainda não está satisfeito tem ainda a mostra fotográfica sobre os 25 anos de Reforma Agrária em SP e o lançamento do livro de "O orgulho de ser assentado: reforma agrária em movimento", de Douglas Mansur. Assista a fotomontagem feita a partir do livro:

Os painéis acontecem no Auditório do Departamento de Engenharia Florestal e as inscrições no gramado da praça de convivência (em frente ao departamento).

»Confira os minicursos e oficinas:

-Campo de sementes crioulas; (07 de OUTUBRO - às 14:00 horas)
Oficineiro: Breno

-Produção agroecológica de hortaliças
Oficineira: Juliana Bavuzzo

-Energia e sociedade;
Oficineiro: Tiago (MAB)
4.Legislação Ambiental (Código Florestal);
Oficineiro: Alexandre Leandro (ABEEF) e Martin Maier (CTA)
Educação no/do campo;
Oficineiro: Carol e Terezinha MST (Assentamento 1º de Julho - Tumiritinga /MG)

-Fotografia
Oficineiro: Douglas Mansur
-Apicultura
Oficineiro: Professor Alfredo (UFV) e Osmar
-Como Funciona a Sociedade 1
Oficineiro: Flávia (BH)
-Juventude campo/cidade
Oficineiro: Binho (ABEEF) ou Rafildes (ABEEF)

-Legitimidade da luta pela terra (direito agrário)
Oficineiro: Delze
Produção de mudas
Oficineiro: Tiao (viveiro da UFV)
-Permacultura
Oficineiro: Daniel Mujali

-Plantas medicinais
Oficineiro: do Entre Folhas

-Reforma urbana
Oficineiro: Joviano (Brigadas Populares)
-Agitação e propaganda
Oficineiro: Brigadas Populares

Essa tal sustentabilidade!

2010-09-22T17:39:00.001-03:00

Na tarde do dia 21 de outubro, latas, tambores e as palavras de protesto chamaram atenção para o ato contra o Novo Código Florestal brasileiro em frente ao Departamento de Engenharia Florestal (DEF) da Universidade Federal de Viçosa. A manifestação começou no Barzinho do DCE e foi em direção ao DEF onde acontecia a abertura do VI Simpósio de Meio Ambiente, promovido pelo Centro Brasileiro para Conservação da Natureza e Desenvolvimento Sustentável (CBCN), com apoio da Empresa Júnior de Engenharia Florestal e patrocinado por empresas como CEMIG, Suzano, Fibria entre outras empresas que pregam a tão falada “sustentabilidade”.

A palestra "A importância do agronegócio para o desenvolvimento sustentável do Brasil" que abriu o congresso seria feita pela então senadora Kátia Abreu, defensora da bancada ruralista no governo e do Novo Código Florestal. Contudo, ela não compareceu ao evento. Entre estudantes e militantes, aproximadamente 50 pessoas protestavam contra a aprovação do Novo Código Florestal, com distribuição de panfletos a quem passava, músicas de protesto, suas bandeiras e cartazes, dentre eles “Salvemos o Código Florestal” ou “Agronegócio é veneno! Reforma Agrária Já!”

O ato terminou com a entrada dos manifestantes no auditório do DEF, a fim de ler a carta escrita e assinada pelos Movimentos Estudantis e Movimentos Sociais. Estavam presentes o Movimento dos Trabalhadores Sem Terra (MST), a Marcha Mundial das Mulheres (MMM) e o Movimento dos Atingidos por Barragens (MAB), Associação dos Geógrafos do Brasil(AGB) e os grupos do Movimento Estudantil: Movimente-se, ABEEF, ENEBIO e FEAB. Antes de deixar o ambiente, foi realizada uma encenação em que ao se gritar “MADEIRA” os manifestantes todos iam ao chão, uma forma de denunciar o desmatamento que irá ocorrer caso o Novo Código seja aprovado.

Entenda mais sobre o assunto:

Código Florestal marca diferença de modelos agrícolas

Mudanças no Código Florestal e proposta da Via Campesina

Instrução Normativa nº4, de 8 de stembro de 2009

Ministério Público Federal emite nota técnica sobre substitutivo que pretende alterar Código Florestal

Cartilha sobre o Código Florestal da ABEEF

Vamos dar limite a quem não tem limite!

2010-09-01T20:01:00.002-03:00

Entre 1º e 7 de setembro o Fórum Nacional da Reforma Agrária e Justiça no Campo promoverá, em todo o Brasil, o Plebiscito pelo limite da propriedade rural. Mais de 50 entidades farão da Semana da Pátria e do Grito dos Excluídos, relizado todo 7 de setembro. E a Zona da Mata não ficará de fora dessa consulta popular, em Viçosa vão ser distribuidas urnas pela cidade e pela Universidade Federal de Viçosa para a votação.

O Brasil é o segundo país no mundo que mais concentra terras, perde apenas para o Paraguai. Dados do Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística (IBGE) confirmam que a concentração de terras no país ainda conseguiu aumentar nos últimos 10 anos e revelam mais: pequenas propriedades de Terra representam menos de 3% da área ocupada pelos estabelecimentos rurais, enquanto as grandes propriedades concentram mais de 43% da área. Vivem hoje na zona rural brasileira cerca de 30 milhões de pessoas, pouco mais de 16% da população do país. E menos de 1% das propriedades rurais (46.911) têm área acima de 1 mil hectares cada e ocupam 44% do território.

As propriedades com mais de 2.500ha são apenas 15.012 e ocupam 98,5 milhões de hectares: 28 milhões de hectares a mais do que quase 4,5 milhões de propriedades rurais com menos de 100ha. O módulo fiscal serve de parâmetro para classificar o tamanho de uma propriedade rural, segundo a Lei 8.629 de 25/2/93. Um módulo fiscal pode variar de 5ha a 110ha, dependendo do município e das condições de solo, relevo, acesso etc. É considerada pequena propriedade o imóvel com o máximo de quatro módulos fiscais; média, 15; e grande, acima de 15 módulos fiscais.Um limite de 35 módulos fiscais equivale a uma área entre 175ha (caso de imóveis próximos a capitais) e 3.500ha (como na região amazônica). Apenas 50 mil entre as 5 milhões de propriedades rurais existentes no Brasil se enquadram nesse limite. Ou seja, 4,950 milhões de propriedades têm menos de 35 módulos fiscais.

Tanto o plebiscito quanto o abaixo-assinado visam a aprovar a proposta de emenda constitucional (PEC 438) que determina o confisco de propriedades onde se pratica trabalho escravo, bem como limites à propriedade rural. As propriedades confiscadas seriam destinadas à reforma agrária. Em Minas Gerais, a concentração de terra não é diferente, veja o mapa do estado.

As atividades do Plebiscito pelo limite da terra em Viçosa tem começam na quarta com a palestra do Pe. Lúcio, da Paróquia Nossa Senhora de Fátima, Alexandre Leandro, da Associação Brasileira de Estudantes de Engenharia Florestal (ABEEF) e Geanini Hackbardt (MST). A partir da quinta-feira, as urnas de votação estarão todos os dias no calçadão, em frente ao Bahamas, e no barzinho do DCE/UFV. No sábado, haverá uma intervenção na Feira chamando para a votação. No dia 7 de setembro, na Praça da Matriz.,às 10hs, vai acontecer o "Prosa na Praça", para debater um pouco e aproximar a questão do limite da terra aos viçosenses.

Confira o vídeo que fala um pouco mais e divulga a campanha:

O Pessoal é Político

2010-08-25T16:35:00.001-03:00

A dica do Bangalô dessa vez é um documentário "Clandestinas". O vídeo aborda a tematica do aborto no Brasil, quem são as mulheres que o fazem, quais são as condições em que a prática do aborto é realizada e como isso é tratado na nossa constituição. É uma boa reflexão sobre a legalização do aborto no nosso país.

O video foi o trabalho de conclusão do curso de Jornalismo da Universidade de São Paulo, em 2006 de Ana Carolina Moreno, militante da Marcha Mundial das Mulheres.

Confira o mapa abortivo no mundo e como os paises tratam essa questão perante a lei.

Encontro de Habitação Rural – MST, acontece em Viçosa

2010-08-19T12:25:00.004-03:00

A habitação é um tema que influencia todo o Brasil, direta ou indiremante. Para os assentados de reforma agrária, que passam anos morando em barracos de lona, a habitação é um sonho urgente adiado pela burocracia.

Com o objetivo de trocar experiências sobre a luta pela construção de habitações nos assentamentos ruais, representantes do MST do Rio de Janeiro e da Zona da Mata de Minas Gerais participaram, nos dias 14 e 15 de agosto, em Viçosa, do “Encontro de Habitação Rural”.

O motivo da vinda dos companheiros do Rio de Janeiro é a experiência do projeto “Terra Crua: uma alternativa para a produção de habitações em assentamentos rurais”. O Terra Crua é composto por estudantes e professores universitários da arquitetura, engenharia ambiental e comunicação social; e os moradores do assentamento Olga Benário (MST). O projeto iniciou-se em 2008, com o objetivo de incluir as famílias no desenvolvimento do projeto arquitetônico de suas próprias casas, o que não acontece normalmente.

Apesar da diferença das condições ambientais e culturais, o que se viu neste encontro, é que temos muito em comum. Os assentamentos do MST em questão passam pelo mesmo processo burocrático de acesso ao crédito de habitação, que só é possível depois que o acampamento se torna assentamento. No caso do assentamento Olga Benário, por exemplo, que já é assentamento desde 2005, os moradores ainda não conseguiram acessar o crédito de habitação.

O grande problema neste processo de acesso ao crédito de habitação é que o INCRA fornece o dinheiro (hoje R$ 15.000,00) e um projeto arquitetônico pronto para todas as famílias. Sabem aquelas casas populares todas iguaiszinhas, que se constroem nos loteamentos urbanos? São as mesmas casas que as famílias rurais têm a oportunidade de construir.

Veja o vídeo que fizemos com os representantes do MST-RJ. (para conhecer a luta pela habitação no assentamento Olga Benário acesse o canal do Terra Crua no youtube).

Quando falamos de habitação, temos que lembrar que a casa é mais do que uma contrução, está diretamente relacionada ao modo de vida de uma família e as especificidades culturais. Na roça tem fogão à lenha, tem toda uma logistica de produção que deve ser pensada junto com a casa e, ainda, as especificidades de cada família (número de pessoas, gostos e preferências).

A questão da habitação vai muito além do ~~déficit habitacional~~, está diretamente relacionada ao modelo de sociedade capitalista em que nós vivemos. Para uma reflexão neste sentido assista a entrevista com o representante das Brigadas Populares, que luta pela questão da moradia em Belo Horizonte, MG.

Manifesto de apoio ao acampamento Dênis Gonçalves (MST)

2010-08-11T19:10:00.003-03:00

A região onde a Fazenda está localiza é habitada por uma população empobrecida. Segundo dados do Ministério do Desenvolvimento Social, a população estimada do Município de Goianá é de 3.846 habitantes, sendo que 234 famílias são atendidas atualmente pelo Programa Bolsa Família, o que corresponde a aproximadamente 19% da população. Esta é também a realidade dos municípios da região como Chácara, Rio Novo e Coronel Pacheco.

Cientes de que as instituições federais de ensino superior devem orientar as suas atividades de modo a contribuir com o desenvolvimento social e econômico do nosso país, a Universidade Federal de Juiz de Fora, a Universidade Federal de Viçosa e o Instituto Federal de Educação, Ciência e Tecnologia do Sudeste de Minas Gerais manifestam que não se furtarão em cumprir com seu compromisso, realizando, para tanto, ações no âmbito do ensino-pesquisa-extensão capazes de contribuir para a qualidade de vida das famílias acampadas na Fazenda Fortaleza de Sant´anna e para a preservação do patrimônio histórico, cultural e natural da área. Para tanto, estamos dispostos a trabalhar em parceria com o Instituto Nacional de Colonização e Reforma Agrária (INCRA) na elaboração do Relatório de Viabilidade Ambiental e em outras ações que se fizerem necessárias, oferecendo o suporte técnico de que dispomos a este órgão.

Acreditamos que o diálogo entre Universidade e comunidade deve ser uma constante e pode contribuir sobremaneira para a construção de um assentamento de novo tipo a ser implementado na área, capaz de unir preservação ambiental, histórica e cultural com geração de renda e produção, construindo um novo paradigma de desenvolvimento rural e humano.

Juiz de Fora/Viçosa, 05 de julho de 2010.

Professor Henrique Duque de Miranda Chaves Filho

Magnífico Reitor da Universidade Federal de Juiz de Fora

Professor Luiz Cláudio Costa

Magnífico Reitor da Universidade Federal de Viçosa

Professor Mário Sérgio Costa Vieira

Magnífico Reitor do Instituto Federal de Educação Ciência e Tecnologia

do Sudeste de Minas Gerais – IF Sudeste MG,

Fonte: Setor de comunicação do MST da Zona da Mata mineira

Plantas medicinais e qualidade de vida

2010-08-10T17:42:00.008-03:00

Plantas medicinais e qualidade de vida. Estes são termos relacionados a uma compreensão da saúde de forma ampla (que leve em consideração o equilíbrio entre corpo e mente) e também é o nome do ciclo de palestras que aconte nos dias 16, 17 e18 de agosto no Auditório da Fitotecnia da UFV.

A saúde nem sempre foi um assunto público e muito menos um padrão de cuidados individuais para toda uma população. A generalização e a centralização dos cuidados com à saúde nas mãos do sistema público, e consequentemente dos profissionais de medicina, datam à época da ditadura militar. Nos anos 80, com a redemoratização do país, movimentos populares de saúde viriam exigir maior participação da população nas políticas de saúde (leia o artigo As políticas de saúde, os movimentos sociais e a construção do Sistema Único de Saúde).

Em suma, a década de 80 encontrou o sistema de saúde brasileiro sob forte contestação frente as suas características básicas. Surgiram daí, propostas alternativas de um modelo de saúde, que tivesse como pano de fundo a democratização, com participação popular; a universalização dos serviços de saúde; a relevância do sistema público; e a descentralização.

Se você ainda não conhece a saúde alternativa e as terapias alternativas, o ciclo de palestras da ONG Grupo Entre Folhas Plantas Medicinais é um bom começo. Veja a programação:

Dia 16/08/2010 (segunda-feira):
18:30 – Recepção dos participantes
18:40 – Abertura: Grupo Entre Folhas - 21 anos
19:00 – Física Quântica, Radiestesia e Geobiologia (Danilo)
19:50 – Chá & prosa;
20:10 – Programa de Plantas Medicinais, Medicamentos Fitoterápicos na Atenção Primária à Saúde no Estado de Minas Gerais (João Paulo V. Leite / Prof. UFV)

Dia 17/08/2010 (Terça-Feira)
18:30 – Biodigital (Angélica Rodrigues e Shanti)
19:20 – Reiki (Dora Feital e Guilherme Gjorup)
20:10 – Chá & prosa;
20:30 – Yoga, em busca do autoconhecimento (Patrícia Lacerda)

Dia 18/08/2010 (Quarta-Feira)
18:30 – Fitoterapia e Florais (Alessandra Aziz)
19:20 – Homeopatia na Saúde dos Organismos Vivos (Fernanda Andrade)
20:10 – Chá & prosa;
20:30 – A Influência da Música em Nossas Vidas (Thomas Medeiros)
21:20 – Encerramento e entrega de certificados

As inscrições para o Ciclo de Palestras Plantas Medicinais e Qualidade de Vida acontecem na casa 20 da Vila Gianett, das 8 - 17 horas, até o dia 16 de agosto. O investimento é de R$ 10,00 e o telefone para contato é 31 3899 2668

Seguiremos em Marcha!

2010-08-05T11:57:00.003-03:00

De 19 a 22 de agosto acontece o I Curso de Formação Feminista no Centro de Tecnologias da Zona da Mata(CTA), em Viçosa. O curso se propõe a estabelecer diálogos sobre a atualidade do debate feminista e da necessidade de construção de uma sociedade livre da opressão machista às mulheres, entre a comunidade feminina universitária e mulheres organizadas em sindicatos e organizações sociais de toda a região e do estado de Minas Gerais.

O intuito é de criar espaços de discussão de questões ligadas a vida das mulheres e de propiciar o combate de práticas discriminatórias e sexistas nos espaços universitários, como também na própria cidade de Viçosa. A programação conta com painéis, grupos de discussão e de trabalho e atividades culturais, viabilizando a produção e difusão do conhecimento acerca do histórico da organização e luta das mulheres no Brasil e no mundo, como também a questões que envolvam a temática nos dias de hoje. O curso conta com a maioria dos espaços exclusivamente para mulheres, a fim de promover a autorganização feminina, mas a novidade é que os homens vão ter sua vez também, juntando-se as mulheres no sábado.

O I Curso de Formação Feminista é realizado pelo núcleo da Marcha Mundial das Mulheres de Viçosa, com o apoio da Assessoria de Movimentos Sociais, Pró-Reitoria de Assuntos Comunitários e do Departamento de Geografia da UFV. As inscrições são feitas através do e-mail cffvicosa@gmail.com e vão até o dia 14 de agosto.

Programação:

Doc Verdade: documentários para um mundo mais justo

2010-07-03T22:01:00.003-03:00

A dica do Bangalô deste mês não é um livro e não é um filme, é um blog. O Doc Verdade (@docverdade) disponibiliza para download "documentários para um mundo mais justo".

Não deixe de assistir Encontro com Milton Santos: o mundo global visto do lado de cá (torrent), que além de falar sobre as conseqüências da globalização na América Latina, tendo como base uma entrevista com Milton Santos, conta com a participação de Eduardo Galeano e o imortal Saramago. Outro mestre presente em vídeo é Darcy Ribeiro em: O Povo Brasileiro (torrent), dez programas baseados no livro de mesmo nome.

Se acharem muita coisa boa e não souberem por onde começar, baixem Pequeno grão de areia (torrent), que mostra a luta dos educadores mexicanos de Oaxaca, no México, por uma educação não mercantilizada e que respeite a diversidade cultural. O documentário traz depoimentos de Eduardo Galeano e expõe os conflitos dentro do sindicato dos professores. Deveria ser assistido por todos os professores, inclusive os mestres e doutores, afinal, "se os professores não lutarem pela educação, quem lutará?"

Ainda tem folêgo? Veja: Tiros em Columbine (torrent e legendas) e A quarta guerra mundial (torrent e legendas).

Um dedo de prosa entre estudantes e acampados

2010-06-21T19:56:00.004-03:00

Durante os dias 1 de maio a 10 de junho se realizou na Universidade Federal de Viçosa a “Campanha de Arrecadação de Alimentos e Agasalhos para Acampados da Reforma Agrária”, uma parceria dos vimentos Sociais com o Programa TEIA e a Assessoria de Movimentos Sociais da UFV.

Arrecadaram-se mantimentos e agasalhos para cerca de 150 famílias dos acampamentos são o Dom Luciano do MAB, às margens da represa da Usina Hidrelétrica de Fumaça, e Denis Gonçalves, em Goianá (35KM de Juiz de Fora) do MST onde ocupam a antiga Fazenda Fortaleza de Sant’Anna, considerada improdutiva pelo INCRA.

Mas a campanha não tinha apenas o objetivo da arrecadação, o intuito era trazer o debate da Reforma Agrária referente à questão da terra, o do modelo energético e qual o papel da universidade no meio de tudo isso. As 1000 peças de agasalhos e 250Kg recolhidos foram entregues nos dias 11 e 12 de junho, através de estudantes da UFV que foram conhecer os acampamentos e a rotina de quem luta por uma forma digna de se viver.

No Brasil há muitos pontos de resistência e luta pela terra . Apesar da campanha “Vamos tirar o Brasil do

Vermelho” , da Senadora Kátia Abreu, que vem com a proposta de criminalizar ainda mais os Movimentos Sociais, a luta pela terra tem se intensificado cada dia mais. Na Zona da Mata mineira não é diferente, principalmente por que o MST (Movimento dos Trabalhadores Sem Terra) e o MAB( Movimento dos Atingidos por Barragens) estão organizados por aqui também. Saiba mais sobre a situação de cada um dos acampamentos:

Próximas atividades:

MST - Projeto de extensão, elaborado junto a Assessoria de Movimentos Sociais da UFV, a fim de preservar todo o patrimônio histórico, físico e oral da fazenda Fortaleza de Sant'Anna. Iniciando uma parceria do MST junto a UFV.

MAB - Nos próximos meses estão previstas outras atividades como uma marcha do Acampamento Dom Luciano à cidade de Ponte Nova, onde vai acontecer nos dias 29/07 a 01/08 o Fórum Social organizado pela Arquidiocese de Mariana

Moradia para quem precisa - entrevista com Joviano Mayer, das Brigadas Populares

2010-05-26T14:01:00.004-03:00

A dica do Bangalô de Flores deste mês é uma produção caseira. Disponibilizamos uma entrevista com Joviano Mayer, integrante da "Frente de luta pela reforma urbana" da organização política Brigadas Populares.

O vídeo aborda a ocupação do espaço urbano do ponto de vista popular e problematiza a questão da especulação imobiliária. Você verá imagens de prédios abandonados no centro de Belo Horizonte e entenderá porque o governo, ao invés de deixar que sem tetos habitem estes locais, prefere "criar" o "Minha Casa, Minha Vida" (já explorado por nós) para sanar o déficit habitacional (?).

Conhecerá um pouco da "Ocupação Dandara", local em que foram realizadas as entrevistas. A partir do depoimento de alguns moradores, vem à tona problemas como: superexploração, autocontrução e precariedade de serviços públicos. Outro ponto interessante, é a tentativa, através do diálogo com Joviano, de entender a questão da habitação como algo mais complexo do que um número de pessoas sem casa, levando em consideração fatores como o rural, a luta no campo jurídico e o funcionamento da sociedade capitalista.

Continuação

Entrevista Joviano Mayer - Parte 1.1B
Entrevista Joviano Mayer - Parte 1.2
Entrevista Joviano Mayer - Parte 2
Entrevista Joviano Mayer - Parte 3
Entrevista Joviano Mayer - Parte 4

obs: A entrevista faz parte da atividades do projeto de extensão "Terra Crua: uma alternativa para habitações em assentamentos rurais", que tem como um de seus objetivos a produção de um vídeo sobre habitação.

Bangalô de Flores vence Expocom

2010-05-16T11:55:00.010-03:00

O blog Bangalô de Flores vence na categoria Produção Editorial e Produção Transdisciplinar, modalidade Blog, o expocom sudeste de 2010. O evento, que faz parte do XV Congresso de Ciências da Comunicação na Região Sudeste (INTERCOM), aconteceu nos dias 13, 14 e 15 de maio em Vitória, a capital capixaba.

Elder Barbosa, autor (em co-autoria com Lívia Alcântara e Thaís Faria) do trabalho "Bangalô de Flores: Movimentos sociais da Zona da Mata mineira em pauta na web" (disponível em pdf) e colaborador deste blog, representou o Bangalô de Flores e o curso de Comunicação Social - Jornalismo,da Universidade Federal de Viçosa (UFV). A próxima etapa será em Caxias do Sul (RS), onde o Bangalô será apresentado junto com os ganhadores regionais do Brasil.

Os concorrentes do Bangalô foram: Delírios Literários, Empresa Júnior de Relações Públicas (UNESP - Bauru), Central de Produção Jornalística e Huble Produções.

Assista o vídeo de Elder Gomes e Thaís Faria falando sobre a apresentação do trabalho "Bangalô de Flores: Movimentos sociais da Zona da Mata mineira em pauta na web".

Um arco-íris de esperança

2010-05-12T21:58:00.001-03:00

O que começou com um grupo de discussão sobre a homofobia em um evento promovido pelo Diretório Central dos Estudantes (DCE) da Universidade Federal de Viçosa (UFV), hoje é um grupo constituído que atende pelo nome de Primavera nos Dentes, e tem muita visibilidade na luta que trava diariamente contra a homofobia na sociedade.

Primavera nos Dentes presente na marcha Nico Lopes de 2009/imagem retirada do www.primaveravicosa.blogspot.com

O membro e um dos fundadores do grupo, Raúl Gondim, diz que o Primavera nos Dentes (nome baseado no título de uma música do Secos & Molhados) começou como um grupo de estudo e foi evoluindo até chegar ao evento: I Semana da Diversidade Sexual da UFV, construindo diálogos e estabelecendo o respeito, que começou no dia 10 de maio e vai até o dia 14 na UFV.

O objetivo do evento é levar o debate sobre o homossexualismo para toda a universidade, discutindo sobre a homofobia e esclarecendo dúvidas sobre o tema, que é pouco abordado pela sociedade. A idéia é que o número de membros do grupo aumente após o evento e que eles se sintam mais acolhidos dentro do ambiente universitário. Dentro disso, Raúl conta que a programação foi pensada de acordo com a realidade enfrentada por lésbicas, gays, bissexuais e transexuais na universidade.

Mas segundo Raúl, pensar a homofobia como um elemento presente apenas nas universidades não resolve o problema da homofobia, que é vista em toda a sociedade: “Queremos respeito. Poder se afirmar enquanto gay em praça pública e não ser discriminado por isso”.

Confira a programação do evento

A luta ainda continua!

2010-04-26T09:21:00.003-03:00

O Bangalô de Flores divulgou no dia 25 de março a nota referente a ocupação do Movimento dos Trabalhadores Sem Terra na região de Juiza de Fora, MG. O Bangalô visitou o acampamento Dênis Gonçalves do MST. Por lá, entrou-se em contato com a área da sede da fazenda Fortaleza de Sant´Anna, a antiga casa de máquinas e a antiga senzala, simbolo da exploração sofrida pelos negros a séculos atrás. (fotos da visita no nosso perfil no Dzai.

Confira a entrevista com Edilei, uma das lideranças do MST no acampamento.

As Boas Mulheres da China

2010-04-14T21:21:00.011-03:00

A dica do bangalô dessa vez é o livro "As Boas Mulheres da China". Escrito pela jornalista chinesa Xinran que entrevistou mulheres de diferentes idades e condições socias no anos de 1989 a 1997, para coompreender a condição feminina na China moderna.

Cuidadosamente, a jornalista colheu inúmeros relatos de mulheres, em que predomina a memória da humilhação e do abandono - casamentos forçados, estupros, desilusões amorosas, miséria e preconceito - através de seu programa de rádio, 'Palavras na brisa noturna', em que discutia questões sobre vida íntima, violência familiar, opressão e homossexualidade. Nos relatos do livro, a autora possibilita a essas vozes, antes silenciadas, revelar provações, medos, esperança e uma capacidade de resistência que as permitiu se reerguer e sonhar em meio ao sofrimento extremo. As histórias contadas pelas mulheres retratam a época de Revolução Cultural, em que a China era governada pelo presidente Mao Tse Tung.

Ao ler este, livro percebe-se que as histórias contatadas pela jornalista são tão comoventes que levam o leitor a se questionar e reavaliar a mulher em uma sociedade machista e patriarcal. Além disso, o livro conduz o leitor rever a admiração pelas mulheres ao seu redor. A leitura é um pouco ''pesada'', com descrições pertubadores em certos momentos, mas que realmente vale a pena. São histórias de dor, amor e esperança. Traz alguns elementos culturais e históricos da China, mas na essência é um livro sobre a alma feminina.

Lucro versus sonhos

2010-04-07T21:24:00.005-03:00

Sites de grandes e renomadas construtoras privadas são os primeiros nomes que vem a tona quando se realiza uma busca no google por “Minha casa, minha vida”. O polêmico programa de construção de habitações populares do governo é uma das obras previstas pelo PAC (Programa de Aceleração de Crescimento), lançado em 2007. O projeto, que prevê a construção de 1 milhão de casas populares com um investimento total de mais de 34 bilhões de reais, abriu inscrições em Viçosa até o dia 30 de abril, com o intuito de prover habitação para 132 famílias da cidade.

Todo esse recurso é emprestado pela Caixa econômica federal a construtoras interessadas em realizar as obras em cada cidade. No caso viçosense, a construtora interessada é administrada por um membro de uma poderosa família da região, irmão de um dos vereadores do município. Sílvio de Moura Freitas, presidente da Associação Habitacional Popular de Viçosa, acredita que esse foi o fator fundamental para a escolha do tão criticado local destinado à construção das moradias previstas no programa.

O lote será construído no bairro Coelhas, local de difícil acesso graças a um imenso morro que separa este do bairro mais próximo, Santa Clara. Para Sílvio, esta escolha favorece apenas a especulação imobiliária, que aproveitará de uma grande valorização dos terrenos dos arredores com a chegada da infra-estrutura urbana necessária à localidade: “Quem saí desfavorecida é a população, que é jogada em um canto isolado da cidade, podendo-se formar um gueto de crime organizado” continua ele (clique aqui para uma análise de um arquiteto da cidade sobre a escolha do Bairro Coelhas).

Imagem retirada do blog www.vicosacidadeaberta.blogspot.com

Fernando Cardoso, estudante de arquitetura da Universidade Federal de Viçosa, aponta que esse tipo de programa habitacional se trata de uma medida paliativa, e que não resolve o problema da habitação no Brasil. Segundo ele, a solução seria se privilegiar as pessoas, e não a economia, com a prefeitura ocupando lotes meramente especulativos, como visto na cidade de Rio Doce – MG.

E qual o papel dos movimentos e organizações sociais nessa situação? “Cria-se problemas com esses programas do governo. Cabe ao povo fiscalizar o andamento do projeto e pressionar a prefeitura pela implementação de uma infra-estrutura urbana no local onde será construído o lote” afirma Sílvio. A Frente Nacional de Resistência Urbana lançou o manifesto “Minha casa, minha luta”, que visa denunciar o descaso desse programa habitacional com a população pobre (leia sobre uma ocupação realizada em Belo Horizonte, que faz parte desse protesto)

Fato é que a antes desértica localidade do bairro de Coelhas é hoje a menina dos olhos das empreiteiras, e a possibilidade da realização de um sonho para vários viçosenses, dividido em várias parcelas.

Movimento Dos Sem Água

2010-03-28T21:29:00.007-03:00

Ao abrir meu e-mail hoje fui surpreendida com algumas fotos. Cerca de 140 pessoas em um mutirão de limpeza da represa do bairro Pires, município de Congonhas, MG. Os moradores ficaram sem água potável por diversas ocasiões devido a deslizamentos de terras na nascente de água que abastece a região. O problema teve início com a construção de uma estrada que ligará a Mina do Engenho à BR 040. A obra é da empresa Namisa (mineradora de ferro) e tem o objetivo de facilitar o acesso à àrea de mineração.
(obs: A estrada chegará até a serra de Congonhas que está em degradação, veja as fotos)

foto de P. Souza

Mais impressionante que as fotos foi o desabafo de uma moradora do bairro Pires, que conclui após relatar a situação de contaminação das nascentes da área por minério: "estamos sendo tratados como um ser qualquer".

clique aqui para ler o texto ampliado

Além do problema com a àgua, os moradores denunciam o excesso de poeira, o caos no trânsito devido à construção da linha férrea e a necessidade de uma passarela para que os moradores possam transitar com segurança.

Nesta terça-feria, dia 30 de março de 2010, a Comissão de Meio Ambiente e Desenvolvimento Sustentável da Assembléia Legislativa de Minas Gerais realizará uma audiência pública para discutir os problemas do bairro Pires. A reunião será na Romaria, localizada na Alameda Matozinhos de Portugal, nº 153, bairro Basílica.

Leia o relatório elaborado pelos técnicos da Diretoria do Meio Ambiente, favorável à aplicação de penas previstas na Legislação Ambiental Estadual e Federal à empresa Namisa.

Post relacionado: Atingidos por grandes projetos (aqui)

Mais uma cerca do latifúndio é rompida em Minas Gerais*

2010-03-25T09:23:00.003-03:00

*Nota (em pdf) divulgada pelo Movimento dos Trabalhadores Sem Terra (MST) - Zona Da Mata, MG

Nós, trabalhadores e trabalhadoras rurais do MST - Zona da Mata, anunciamos que nessa madrugada rompemos a cerca do latifúndio “antiga fazenda Fortaleza de Sant’Anna”, localizada em Goianá. Munidos de laudo do INCRA, que declara a fazenda como improdutiva, ou seja, não cumpridora de sua função social, contamos com a solidariedade de todo o povo mineiro.

Nossa proposta de Projeto Popular para o campo tem como desafios eliminar a pobreza no meio rural, combater a desigualdade social e a degradação da natureza, garantir a soberania alimentar com alimentos saudáveis, preservar a biodiversidade animal, vegetal e cultural em todos os territórios, garantindo a participação igualitária das mulheres e dos homens.

A ocupação desse latifúndio abre nossa jornada de lutas em MG. Esperamos que todos os Lutadores e Lutadoras do Povo contribuam divulgando o ato e cobrando das autoridades a imediata desapropriação das terras improdutivas da “antiga fazenda Fortaleza de Sant’Anna”.

Somos 50 famílias de camponeses sem terra dessa região do estado de Minas, aliados com diversos setores da sociedade que, assim como nós, acreditam que a reforma agrária é uma Luta de todos.

A ousadia dos trabalhadores(as) organizados(as) pelo MST, em romper a cerca dessa fazenda é impulsionada pela história de trabalho escravo e de degradação dos recursos naturais. Somente os camponeses serão capazes de serem guardiões da natureza e da cultura desse território.

Brigada Manuel Marulanda - Zona da Mata MG
Acampamento Denis Gonçalves,
Goianá, 25 de março de 2010.

A Reforma Agrária é uma luta de todos!

PÁTRIA LIVRE, VENCEREMOS!

Histórico do local:
A antiga "Fazenda Fortaleza de Sant´Ana", hoje acampamento Denis Gonçalves, com seus quase 4.400 ha de terras improdutivas, foi marcada historicamente pela exploração de suas terras e a escravidão na região dos "Barões do Café". Fazenda que acumulou e concentrou muita riqueza, e deixou muita pobreza na região. Trabalhadores abandonados a merce de suas próprias sorte, depois de dedicação de mais de 50 anos aos donos, aos "patrões" . Fazenda abandonada, à espera da especulação imobiliária da região. Vizinha de outras grandes fazendas que já fizeram parte da mídia brasileira, como a propriedade do Castelo do "Capitão e deputado Edmar Moreira", esta também tem em suas veias a marca do trabalho escravo, a marca da exploração dos homens e das mulheres que ali trabalharam e ali morreram, sem terem direito a um palmo de terra além dos 7 palmos de suas covas. Tem também as marcas da arrogancia, da punjancia do latifundio que prefere o dinheiro à vida. Trás a marca da degradação ambiental, da usurpação dos recursos naturais expropriados até sua última gota.

Diário de uma marchante

2010-03-22T10:51:00.008-03:00

Dia 8 de março, Largo do Rosário, Campinas, milhares de mulheres de todo o Brasil inauguram a 3ª ação internacional da Marcha Mundial das Mulheres (MMM). Cerca de 2 mil militantes vindas da cidade, do campo e da floresta; mulheres jovens, adultas e idosas, trabalhadoras rurais e urbanas, lésbicas e estudantes foram para as ruas com o desejo que as une: o de transformar o mundo para transformar a vida das mulheres.

“Seguiremos em marcha até que todas sejamos livres” foi o lema da 3ª ação que se dividiu em quatro eixos: autonomia econômica das mulheres; bens comuns e serviços públicos (contra a privatização da natureza e dos serviços públicos); violência contras as mulheres e paz e desmilitarização, temas discutidos durante os dez dias da caminhada. Nós, as caminhantes, nos dividimos em comissões de trabalho - segurança, água, comunicação, saúde, formação e cultura, cozinha, creche, água e limpeza- a fim de garantir o bom andamento da marcha.

A comissão que me inseri foi a da segurança, tarefa um tanto quanto complicada, pois exige firmeza, paciência, resistência e muito autocontrole. Tive a sensação muitas vezes de não ser tão respeitada enquanto segurança, principalmente por conta da minha idade, afinal por lá se encontravam mulheres muito mais experientes do que eu. Foi um trabalho árduo, mas muito compensador.

Todos os dias, nos levantávamos às 4 da matina, as luzes se acendiam, e a movimentação de malas e pessoas começava. Lá pelas 6 da manhã, colocavamos o pé na estrada, andando em fileiras e entoando cantorias feministas. O trajeto de 116 km no total, percorrido em média 10 km ao dia, aconteceu pelas cidades de Campinas, Valinhos, Vinhedo, Louveira, Jundiaí, Várzea Paulista, Cajamar, Osasco e São Paulo, além dos distritos de Jordanésia e Perus. Foi bem cansativo de inicio, devido ao forte calor, e alguns problemas com relação à saúde das marchantes movimentaram a coordenação, mas a rotina foi tornando tudo mais fácil. Chegávamos nos alojamentos por volta das 11 da manhã e sempre éramos acolhidas com muito carinho e atenção. Alguns problemas com banho e higiene no geral, mas nada tão assustador, pensando que era uma estrutura para duas mil mulheres de todo o Brasil convivendo por dez dias.

Na Marcha estavam presentes muitas organizações como o MST, MAB, MMC ( Movimento de Mulheres Camponesas), LBL (Liga Brasileira de Lésbicas), UNE (União Nacional dos Estudantes), CUT (Central Única dos Trabalhadores) de São Paulo, entre outras. Foram realizados nesses dez dias espaços de formação, debates sobre racismo, sexualidade, violência contra a mulher, paz e desmilitarização, e o papel do Estado na integração dos povos. A presença da médica cubana Aleida Guevara, filha do revolucionário cubano Che Guevara, foi o painel mais esperado de toda a Marcha e o que emocionou mais as militantes.

O ultimo dia de Marcha foi marcado por muita alegria, e a inevitável pontinha de saudade que já batia desses dez dias. O ato público em São Paulo começou por volta das 17h na Praça Charles Miller (ao lado do estádio do Pacaembu), onde a batucada feminista Fuzarca animou as marchantes fechando a marcha com um grande sentimento de dever cumprido.

Mas a ação 2010 da Marcha Mundial das Mulheres não pára por aqui, a luta continua na sua segunda jornada na República Democrática do Congo de 7 a 17 de outubro, afinal “Seguiremos em marcha até que todas sejamos livres”!

Dia Internacional das Mulheres

2010-03-05T15:45:00.005-03:00

Ao entrar no Banco Itaú, nesta quinta feria, fui surpreendida. Após ser atendida pelo gerente da agência, ganhei dois esmaltes: um rosa e outro laranja. No saquinho de embrulho a seguinte frase esclarecia o motivo de um presente tão específico: “Você é tão especidal que merece um dia só seu. Merece também este presente feito para você – Feliz dia da mulher”.

Nada contra unhas pintadas, mas convenhamos, associar o dia em que tecelãs de Nova Iorque foram duramente reprimidas pela polícia ao organizarem uma greve pela redução da jornada de trabalho, à estética, é no mínimo desrespeito.

Neste ano acontece a 3ª Ação Internacional da Marcha Mundial das Mulheres (MMM) no Brasil, com o tema: “Seguiremos em marcha até que todas sejamos livres”. Entre os dias 8 e 18 de março, cerca de 3 mil mulheres vão marchar de Campinas à São Paulo, como descreve o blog "Maria Mulheres em Movimento":

Serão dez dias de caminhada, em que marcharemos pela manhã e realizaremos atividades de formação durante à tarde. A marcha será o resultado de um grande processo de mobilização dos comitês estaduais da Marcha Mundial das Mulheres, que contribuirá para sua organização e fortalecimento. Pretendemos também estabelecer um processo de diálogo com as mulheres das cidades pelas quais passaremos, promovendo atividades de sensibilização relacionadas à realidade de cada local.

As mulheres da Marcha Mundial das Mulheres da região de Viçosa organizam amanhã (sábado dia 6 de março) um bazar na praça matriz Silviano Brandão às 9:00h, com o objetivo de arrecadar fundos para a ação em São Paulo.

Outro evento que acontece em Viçosa em comemoração ao Dia Internacional da Mulher é o "Fórum Mulher Mostre a Sua Cara!", organizado pelo Diretório Central dos Estudantes (DCE) da UFV, gestão "Agora só falta você". O debate será na segunda feira, dia 8 de março. Entre os vários debatedores convidados para o fórum não está incluída nenhuma representante da Marcha Mundial das Mulheres, o que é estranho para um evento que se propõe a resgatar o histórico de luta da mulheres.

E atenção: Thais Faria, blogueira do Bangalô de Flores, participará da marcha em São Paulo e fará a cobertura para vocês via twitter. Fiquem ligados!

Autonomia inca

2010-02-05T12:06:00.003-02:00

Viajar pelo Peru através dos confortáveis ônibus peruanos é um respiro de comodidade, depois de se passar 10 dias andando em transportes apertados e desconfortáveis na Bolívia. Logo se percebe a diferença entre a infraestrutura urbana dos dois países, as cidades e casas são construídas e organizadas de maneira semelhante a que nos acostumamos a ver no Brasil. Os costumes, odores e sotaques mudam instantaneamente ao se cruzar um pequeno muro de pedra com oficiais que carimbam seu passaporte.

Depois de 12 horas de viagem a partir da fronteira se chega a Cusco, a ex-capital do império Inca em sua fase áurea nos séculos XIV e XV, e apontada como a cidade habitada mais antiga de toda a América. A lenda diz que Cusco foi fundada por um indígena de nome Manco Capac, após o lugar ser apontado pelo deus Sol em uma peregrinação realizada pelo Vale Sagrado incaico.

Pouco do esplendor original de Cusco é ainda encontrado, pois grande parte da cidade foi devastada pelos espanhóis, que declararam a vitória contra os incas na praça principal na figura de Francisco Pizarro, fundando a “Plaza de armas”. Hoje este e outros lugares históricos não são mais alvejados por espadas e cruzes, mas sim por constantes e intermináveis flashes vindo de turistas dos mais diferentes lugares do mundo.

A histórica Plaza de Armas em Cusco/ Foto de Elder Barbosa

Mochileiros sul americanos, aristocratas europeus e surfistas australianos se misturam em meio a toda uma variedade de serviços de lazer oferecidos na cidade. A oferta pode variar desde um pacote de viagem pelo Vale Sagrado, até maconha e bebidas alcoólicas a preços razoáveis. Por atrair um grande número de jovens, a antes cidade sagrada do deus Sol, é hoje um antro de diversão e festas moldadas aos gringos, que despejam seus dólares na capital inca. A quantidade de opções é tão grande, que são oferecidas bebidas de graça na porta de estabelecimentos, a fim de atrair um maior número de consumidores.

Cusco sempre se caracterizou por ser um local de resistência indígena após a conquista dos espanhóis, com várias insurgências que ainda hoje são referência para o movimento esquerdista latino-americano. O mais conhecido é o movimento de Túpac Amarú II, executado na hoje festiva “Plaza de Armas” quando buscava a independência indígena no século XVIII. A região ainda é caracterizada como opositora ao governo neo-liberal de Alan Garcia, já que ao contrário da próspero litoral do país, a região andina e amazônica é caracterizada como a mais pobre do Peru, com uma população maçiçamente constituída por camponeses.

Grande parte da renda das cidades andinas dos arredores de Cusco provém apenas do turismo, já que a região abriga o ápice do turismo sul-americano: a cidade perdida de Machu Pichu. Ao contrário do que se pensa, as ruínas de Machu Pichu estão há mais de 8 horas de Cusco, logo acima de uma pequena cidade turística chamada Águas Calientes que se assemelha muito à uma cidade de brinquedo.

Turistas contemplam monumento inca em Machu Pichu/Foto de Livia Alcântara

Machu Pichu, um antigo centro religioso inca onde residiam apenas sacerdotes, é um sítio arqueológico muito bem preservado. Pode-se ver na cidade, que só foi descoberta em 1911 por um pesquisador norte-americano, como eram as moradias e templos incas do século XV. A agricultura era muito avançada e adaptada ao ambiente andino, sendo administrada no modelo coletivo, prática que foi exterminada pelo império espanhol, provocando a escassez da produção de alimentos por um longo período de tempo na região.

A beleza das ruínas e das lendas de Machu Pichu mascara a realidade enfrentada pelos moradores de Águas Calientes, que convivem diariamente com o descaso do Estado peruano. Segundo uma moradora da cidade, a linha férrea que interliga o centro turístico a Cusco foi privatizada por uma empresa chilena, que cobra preços irreais à condição financeira da população local. Quando estivemos na cidade, presenciamos protestos dos residentes da cidade contra a administração da linha férrea, por esta privilegiar a locomoção de turistas e seus dólares.

A visita por Cusco e Machu Pichu serve especialmente para se desconstruir a imagem das culturas pré-hispânicas que se tem no ensino médio do Brasil. Ao contrário do que se pensa, antes mesmo do império espanhol chegar a essas terras, se desenvolvia aqui independentemente uma sociedade muito avançada que rivalizava em muitos aspectos com a européia, cultivando seus próprios costumes e crenças. Uma civilização que tem muito a ensinar de sua autonomia para o povo latino-americano.

Elder Barbosa e Lívia Alcântara

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Posse de Evo Morales em Tiwanaku

Turismo cultural ou mercantilização da cultura?

Turismo cultural ou mercantilização da cultura?

2010-02-02T20:10:00.013-02:00

A caótica La paz vai ficando para trás, dando lugar à uma planíce povoada de casas de adobe, com presença de pastores, ovelhas e llamas. Eis que surge, ao lado esquerdo da estrada, um mar de água doce, num azul tão forte, que penetra nos olhos, invade a alma e provoca um deslumbramento sobrenatural. Neste momento não duvidamos que o Lago Titicaca foi formado a partir das lágrimas do deus Viracocha (ou Inti).

Lago Titicaca /foto de Lívia Alcântara

O Titicaca é o lago navegável mais alto do mundo. Abriga lendas, sítios arqueológicos, culturas, magias e a Isla del Sol, maior ilha do lago, habitada por descendentes da cultura Inca e Tiwanaku. Na ilha fala-se os idiomas quechua, aymara e espanhol. Os habitantes vivem do artesanato, do pastoreio e da agricultura de subsistência. Saem da Isla del Sol apenas uma vez por semana para comprar mantimentos, como frutas, que não existem em abundância na ilha.

Turistas do mundo inteiro, especialmente norte americanos, migram até a ilha para desfrutar das belezas naturais e entrar em contato com o passado milenar da América. O passeio é feito através de agências, utilizando-se barcos que saem de Copacabana. Pode-se visitar a parte norte e a parte sul da ilha em um único dia. Para os aventureiros, ainda é possível acampar na ilha, "como os argentinos que vem fazer sua música, ficar na praia e se divertir", explica o guia. O guia turístico que acompanhou nosso grupo no trajeto pela ilha nasceu na própria Isla del Sol, fala aymara e espanhol, e está estudando inglês. Explica logo na chegada que o dinheiro cobrado para o ingresso na ilha serve para custear a ida da população à Copacabana, formação de mais guias e a manutenção dos caminhos turísticos.

As agências de viagens, após a visita à ilha, dão de brinde aos turistas: um passeio na ilha flutuante. Os visitantes são recebidos com uma placa bem grande escrito: WELCOME, num lugar onde se fala essencialmente aymara e quechua. Diferente das famosas ilhas flutuantes de Puno (Peru - a poucas horas de Copacabana), nesta ilha não moram pessoas. Existe uma família em que: o pai e o irmão mais velho ajudam o barco de turistas a aportar, desembarcar e cobram o ingresso de 3 bolivianos. Os filhos mais novos vendem artesanatos e a mãe prepara a refeição dos capitães dos barcos e vende refrigerante.

Ilha Flutuante, Lago Titicaca /Foto de Lívia Alcântara

Ao fazer turismo cultural estamos comprando cultura? Esta questão que surge, junto ao sentimento de angústia que brota ao se conhecer a ilha flutuante, é discutida por Maria Elias Gomes, no texto (de 2 páginas) titulado "Reflexões acerca da relação turismo e cultura." A autora coloca alguns pontos chaves, positivos e negativos, do turismo, para esta dicussão, e salienta "não se deve "culpar" o turismo por todos os problemas descritos acima, já que as comunidades estão ligadas às mudanças sociais que afetam todas as sociedades no atual processo de modernização. Assim, o turismo acelera o processo, mas não o cria." A idéia pode ser aprofundada à luz do resgate histórico que faz Rodrigo Meira Martoni, professor do Departamento de Turismo da Universidade Federal de Ouro Preto (UFOP), que analisar a relação entre turismo e capitalismo com base na teoria marxista.

Elder Barbosa e Lívia Alcântara

obs: Este texto e o próximo fazem parte da série de publicações sobre a viagem Bolívia e Machu Pichu. O atraso na postagem se deve as impossibilidades técnicas.

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Posse de Evo Morales em Tiwanaku

2010-01-22T13:01:00.006-02:00

Tiwuanaku/foto de Lívia Alcântara

A posse de Evo Morales, ontem em Tiwanaco, foi uma festa carregada do simbolismo andino. Para o jornal, de direita, La Prensa a bençao ancestral realizada se contrapoe à contituiçao laica. O que se viu foi os mais diferentes grupos culturais e políticos presentes e festejantes. Hoje, o presidente toma posse em La Paz, com a presença de importantes líderes de outras naçoes, como os presidentes do Chile, Equador, Paraguai e Venezuela e o prícipe da Espanha Felipe Bordón. Na praça principal da cidade, praça Murillo, o povo comemora desde às 8:30 horas da manha.

Fotos de Elder Barbosa e Lívia Alcântara - Posse de Evo Morales em Tiwanaco - 21 de janeiro de 2010

Tiwuanaku/fotos de Lívia Alcântara

Elder Barbosa e Lívia Alcântara

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Cochabamba: o oriente se aproxima

Evo, sí

Evo, sí

2010-01-20T21:52:00.008-02:00

"Evo sí"

"Evo de nuevo"

"Evo y el pueblo. Juntos somos millones"

Extasiados pelas mais belas e altas montanhas que nossos olhos já conheceram, começamos a subir a Cordilheira dos Andes com destino a La Paz. Casas simples, construídas de pedras e sapé indicam que, por mais improvável que pareça, as montanhas sao habitadas. O ônibus vai subindo, subindo e aparecem alguns pastores guiando suas lhamas para os campos mais verdes, em meio às mais variadas frases de apoio ao presidente Evo Morales. As mensagens, que explicitam o apoio ao atual governo, sao escritas nas montanhas, nas pedras e nas próprias casas dos moradores da regiao.

Mensagens de apoio a Evo/Foto de Elder Barbosa

As mensagens de apoio aumentam de frequência ao se chegar a El Alto, uma cidade acima de La Paz com 820 mil habitantes, onde se aglomeram em casas mal-acabadas. Pouco mais adiante, somos recepcionados por uma grande estátua de Ernesto Che Guevara de sete metros pisando numa águia norte-americana.

Estátua de Che Guevara em El Alto, Bolívia/Foto de Lívia Alcântara

Visto de El Alto, La Paz já se mostra uma cidade cosmopolita. As casas cor de areia compoem a paisagem juntamente com ruas cheias de carros, outdoors, vendedores e prédios. Seria um exagero dizer que existem mais argentinos do que bolivianos em La Paz, mas essa é a impressao que se tem ao caminhar por poucos minutos pela parte turística da cidade. Próximo à rua Llampu, onde se encontram grande parte dos hostels, é possível jantar em restaurantes de culinária internacional, lojas para roupas de frio, e artigos para mochileiros a preços mais baratos do que práticados no Brasil.

La Paz, mais do que outras cidades da Bolívia, parece preparada para o turismo. As recepcionistas dos alojamentos entendem nosso portunhol, e os vendedores sao mais receptivos e reconhecem logo que somos brasileiros. Dizem que é pelo sotaque e pelos sorrisos.

Em direçao à praça Murillo, onde fica a casa de governo, a cidade ganha outros contornos ao presenciarmos um protesto em frente à casa superior de justiça. Patricia Bapaucara, responsável por falar em nome do grupo à imprensa, explicou que os manifestantes pertencem à comunidade Mallaca (bairro de La Paz) e que estao na luta por uma pena severa para José Luiz Calvi, que roubou suas terras através da falsificaçao de títulos.

Protesto contra José Luiz Calvi/Foto de Lívia Alcântara

Depois de conferirmos de perto a febre Evo Moralez em seu principal reduto, partimos em direçao à terra sagrada dos antigos tiwanaca e incas: a isla del sol localizada no infinito lago Titikaka.

Elder Barbosa e Lívia Alcântara

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Cochabamba: o oriente se aproxima

obs: Pedimos desculpas pela ausência do acento "til", inexistente no teclado espanhol.

Cochabamba: o oriente se aproxima

2010-01-13T12:23:00.007-02:00

Ao chegarmos em Cochabamba, temos a impressao de que realmente estamos em outro país: com seus costumes, indumentárias e cheiros próprios. A cidade, que se situa a 2558 metros acima do mar, é uma das mais importantes cidades do país e capital do departamento de mesmo nome.

Entramos em Cochabamba em um fim de madrugada de domingo, por isto tivemos dificuldade de encontrar um hostel com vagas disponíveis. A nossa sorte foi ter nos alojado perto de um dos lugares que mais ansiavámos por conhecer: o mercado "La Cancha", que clama por ser a maior feira livre aberta da América Latina.

Feira La Cancha/foto de Elder Barbosa

Um mar de barracas e cores permeiam a vista por vários metros, evidenciando as diversidades culturais encontradas no país. A feira apresenta uma grande variedade de produtos, que vao desde instrumentos musicais típicos da cultura boliviana até às famosas folhas de coca. Elas sao usadas pelo povo boliviano para combater a fome, a sede e os efeitos da altitude. Ao contrário do pensam alguns nao é droga . (Leia mais: Evo Morales leva folha de coca para reunião antidroga da ONU).

Feira La cancha/foto de Lívia Alcântara

Os cochabambinos afirmam que possuem o maior cristo do mundo, o "Cristo de la Concordia". A estátua, que inicialmente parece uma imitaçao do Cristo Redentor do Rio de Janeiro, se diferencia pela face de Jesus com traços mais humanos e acolhedores.

Ficamos impressionados com o sistema de transporte coletivo, em que ônibus japoneses,sucateados e personalizados de acordo com seu motorista, param em qualquer ponto do seu trajeto para os passageiros descerem ou subirem. E maravilhados com a feira que vende de tudo e mais um pouco e, ainda, quase nao dorme. Chegamos ao oriente, que nao representa um lugar geográfico, e sim, o contato com uma cultura diferente da que se costuma chamar de "ocidental" (baseada na razao científica), que apresenta uma maneira especifica de entender, explicar e se colocar no mundo.

Elder Barbosa e Lívia Alcântara

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Informalidade a la boliviana

A dualidade de Santa Cruz de la Sierra

obs: Pedimos desculpas pela ausência do acento "til", inexistente no teclado espanhol.

A dualidade de Santa Cruz de la Sierra

2010-01-10T12:27:00.027-02:00

Santa Cruz de la Sierra é a cidade mais populosa da Bolívia, com cerca de 1,5 milhoes de habitantes. A proximidade com a fronteira brasileira permite que o clima seja muito similar ao do nosso país.

Ao chegar à cidade, vindo de Puerto Quijarro, percebe-se que nao há muita diferença para as avenidas que levam às grandes cidades do Brasil, exceto pelas placas em espanhol. Muitas oficinas fazem "cambio de aceite" (óleo de carro), e os restaurantes oferecem "pollo" (frango) das mais variadas formas, pollo ao horno e ao espieto sao as mais populares. O que é bastante curioso é a grande quantidade de carros chiques e importados nas ruas.

Santa Cruz de la Sierra/foto de Eder Barbosa

Nos alojamos próximo à rodoviária, onde existem uma concentraçao de comércio informal. Sao vendidos filmes, roupas, eletrônicos, produtos de higiene e refeiçoes, servidas em vasilhas de plástico nas calçadas.

Santa Cruz de la Sierra/foto de Lívia Alcântara

Apesar do comércio informal encontrado nos arredores da rodoviária, existem também anúncios dos mais difententes tipos de serviços e produtos empresariais, espalhados por toda a cidade. O que vem a caracterizar a grande divisao existente na mais rica cidade boliviana.

Santa Cruz de la Sierra apresenta um grande número de descendentes de espanhóis, que desfilam pelas ruas cruseñas com seus maravilhosos carros japoneses. Esta discrepância econômica e étnica em relaçao às outras áreas do país (pobre e indígena) provoca uma grande resistência da cidade em relaçao às políticas sociais do governo Evo Morales.

Eduardo, um estudante do ensino médio que conhecemos na rodoviária, justifica que a grande causa do descontentamento da populaçao de Santa Cruz em relaçao ao governo Evo é a pouca atençao que se destina ao departamento sulista. Segundo ele, os recursos sao majoritariamente destinados às áreas pobres do país.

O departamento de Santa Cruz ficou famoso nos principais jornais do mundo, quando as principais forças opositoras ao governo realizaram o referendo para se conquistar a autonomia do departamento em relaçao às outras partes do país. Santa Cruz produz gás, petróleo e soja. É o centro empresarial do país e tem um alto PIB.

Esta riqueza sequer é vista em todas as partes da cidade. Uma parcela grande da populaçao vive em condiçoes precárias e sem infraestrutura urbana de qualidade. Enchentes, por exemplo, sao presença constante nos noticiários locais nesta época de chuvas. O povo, que recebe pouco pelo trabalho informal, nao tem acesso ao lazer e aos serviços encontrados no centro da cidade. É fácil perceber esta disparidade, basta permanecer mais de uma hora na badalada Avenida Monseñor Rivero. O local possui uma grande concentraçao de bares e restaurantes, frequentados por empresários e universitários que paradoxalmente convivem com a presença de pessoas pedindo esmolas.

O moderno e o arcaico parecem coexistir em todos os espaços. Vendedores de chips de celulares/ mini recargas e vendedores de refeiçoes embrulhadas em sacos plásticos entravam, juntos, no ônibus que pegamos em direçao aos 2550 metros de Cochabamba.

Elder Barbosa e Lívia Alcântara

Postas recentes: viagem Bolívia - Peru:
Pachamama
Informalidade a la boliviana

Informalidade a la boliviana

2010-01-08T21:33:00.023-02:00

Chegar a Bolívia nao é muito díficil. Uma viagem de 22 horas em um confortável ônibus com direito a água e ar condicionado. O choque cultural começou com o grito do motorista, quando adentramos a fronteira boliviana em Puerto Quijarro: "É preciso carimbar os documentos".

À nossa frente, avistamos uma tempestade de areia e um amontoado de pessoas dispostas a entrar ou sair da Bolívia. Utilizavam de um espanhol rápido e informal, que nao estavámos acostumados a ver nas salas de aula. Depois de conseguir um papelito azul no grito, bastou preenchê-lo à mao, em letra de forma e carimbá-lo. Simples assim, sem que o policial conferisse nossa identidade e a carteira de vacinaçao internacional.

Já em nossa chegada, percebemos que a informalidade e o personalismo dos negócios é rotina constante no país. Descendo do ônibus já ouvimos os gritos "Câmbio! Câmbio!". Vários bolivianos com um bolo de notas de dinheiro nas maos, trocavam a nossa moeda pelo bolívar, dinheiro que vale cerca de 3,5 vezes menos que o real.

Puerto Quijarro é uma pequeno lugarejo arenoso e quente no coraçao do Pantanal. O grande negócio da cidade é a recepçao de turistas que chegam ao país pela fronteira. Possui trem e ônibus que rumam em direçao a outros locais da Bolívia, em especial a Santa Cruz de la Sierra.

O mais famoso meio de locomoçao para Santa Cruz de la Sierra é o chamado "Trêm da Morte", que os bolivianos conhecem apenas como "Trêm". Para nossa infelicidade, nao havia mais vagas no trêm para os próximos cinco dias. O que nao impediu que nossos recém hermanos argentinos embarcassem através da famosa "gorjeta" (propina), pagando 50 bolivianos a mais que o preço habitual.

Frustrados por nao viajar pelo meio de transporte tradicional, fomos procurar a estaçao de ônibus. Para completar nosso dia de sorte, haviam passagens apenas para o outro dia. Começamos a procurar por pessoas que poderiam vender suas passagens. Recusamos a oferta de um rapaz que conhecia bem os tramites informais da rodoviária. A proposta era pagar 130 bolivianos, 10 bolivianos a mais que o preço normal da passagem, com a condiçao de que um de nós dois viajasse 15 horas em pé.

No último instante, já conformados em passar uma noite quente em Puerto Quijarro, começamos a preencher, com nossos dados, a passagem para o dia seguinte. Foi entao, que um senhor apareceu com dois bilhetes e nos vendeu sem cobrar nenhuma gorjeta.

O precário ônibus aparentava ser administrado por uma família de maneira pouco empresarial. Um jovem vetindo bermuda, camiseta e chinelo checava as passagens e, um senhor, com pinta e vestimenta de caminhoneiro conduzia "el bus". Na parada para a janta, mais uma prova, que o capitalismo empresarial ainda nao se consolidou nesta parte do país. Em um lugar escuro e pouco amigável para aventureiros de primeira viagem, mulheres e crianças anunciavam, aos gritos: "Empanados de frango!", por módicos 2 bolivianos.

A dificuldade de comunicaçao na procura pela comida foi acrescentada ao temor da chuva, que, segundo um passageiro, poderia provocar atrasos de até três dias na viagem até Santa Cuz, devido à péssima condiçao das estradas. Apesar de alguns pingos, adentramos em Santa Cuz de la Sierra às 9 horas da manha ao som, luzes e imagens das mais diferentes publicidades de comidas e artigos de compra em gereal. Era a chegada à meca do capitalismo boliviano.

Elder Barbosa e Lívia Alcântara

obs: Pedimos desculpas pela ausência do acento "til", inexistente no teclado espanhol.

Pachamama

2010-01-06T11:22:00.007-02:00

“Pachamama (resenha em word) é um filme sobre o deslocamento, o ato do deslocamento possibilita se pensar, se ver como pessoa, como artista, como país. Nesse sentido, também é um filme sobre o Brasil através das realidades do Peru e da Bolívia.” Esta frase, de Erick Rocha (entrevista com o cineasta em word), filho do grande cineasta Glauber Rocha e diretor (câmera e montagem) do filme ‘Pachamama’, define bem o espírito da próxima aventura do Bangalô de Flores.

Nós, Elder Gomes e Lívia Alcântara e , começamos hoje uma viagem real de três semanas pelas terras bolivianas e peruananas. E o que esta viagem tem a ver com o Bangalô de Flores? Assim como Che Guevara compartilhava com seu amigo Alberto Granada, na viagem que fez da Argentina até a Venezuela, a inquietude e o espírito sonhador, vamos expressar, em palavras, para vocês, nossos sentimentos, anseios e vivências na Bolívia e no Peru.

Vamos trazer para os leitores a situação histórica (leia a entrevista com o vice presitente boliviano Álvaro García Linera) singular encontrada na Bolívia, em que depois de séculos de dominação, os indígenas estão buscando sua autonomia na figura do atual presidente Evo Moraléz, juntamente com os movimentos populares que ganham gradativamente mais força em nosso subcontinente. Já no Peru, o encontro é com nossos ancestrais incas, que viram sua civilização milenar desmoronar com a chegada dos espanhóis a 500 anos atrás, marcando o inicio de nossa histórico de exploração.

Temos um roteiro inicial e curiosidades a saciar, mas só o caminhar vai nos dizer realmente para onde vamos e o que vamos encontrar. Na mala, levamos pouco dinheiro, recomendações quanto aos males da altitude, alguns biscoitos e muitos sonhos. Sairemos hoje de São José dos Campos, SP, vamos de ônibus até a fronteira Puerto Quirraro – Puerto Suares (Brasil – Bolívia). O destino final é Machu Pichu. A algumas horas de pegar o ônibus, o frio na barriga é a única sensação que sentimos.

Roteiro planejado:
São José dos Campos – Puerto Suares
Puerto Suares - Santa Cruz de la Sierra
Santa Cruz de la Sierra
Santa Cruz de la Sierra - Cochabamba
Cochabamba - La Paz
La Paz
La Paz - Copacabana
Copacabana (isla del sol/luna)
Copacabana – Puno – Cuzco
Cuzco
Cuzco – Machu Pichu

Retorno (?): possibilidade de retornar por Potosí ou ir até Ayacucho e Lima

Dica do Bangalô: Torrent para o filme "Pachamama", de Erick Rocha aqui! Áudio em potuguês BR.

Elder Barbosa e Lívia Alcântara

Do vestibular à educação de qualidade para todos

2009-12-28T13:55:00.009-02:00

No próximo ano, o "Cursinho Pré-Vestibular Popular da UFV"* trará uma novidade. O fortalecimento do “grupo” Ética e Cidadania, que tem como proposta articular e desenvolver os três princípios que norteiam a ação do cursinho: educação popular, autogestão e interdisciplinaridade. Ética e cidadania, apesar de constar como uma disciplina na grade curricular do cursinho, tem o objetivo de ir além da disciplina, “de estar como um todo no cursinho”, como explica Marcio Carvalho, que é graduando em história e ex estudante do cursinho popular de Passos. Hoje, Marcio é educador de dois cursinhos populares: o da UFV e o cursinho (do município) de Paulo Cândido.

Os cursinhos pré-vestibulares populares ganharam força na década de 90, no contexto de internacionalização da economia e conseqüente aumento da demanda do mercado de trabalho por ensino superior (Para saber mais sobre juventude, educação e trabalho, ler a monografia de conclusão do curso de direito "Jovens demais para o trabalho" de Lucas Ribeiro Prado, pdf). Os cursinhos populares inserem-se no debate da ineficiência da educação universalista e da necessidade de igualdade educacional. Ao lutarem pela democratização do acesso ao ensino superior, enfrentam um paradoxo: preparar o estudante para o vestibular, ao mesmo tempo em que lutam contra o próprio vestibular (como discutem Ernesto Grance e María Maneiro em “Pré-vestibulares populares, sua ação, seus desafios e seus paradoxos”, em pdf). É este paradoxo que leva os cursinhos populares a se diferenciarem dos cursinhos pré-vestibulares privados. Para os cursinhos populares, o acesso à universidade não é um fim. Buscam, antes de tudo, a formação de sujeitos críticos, que possam pensar a sociedade em que vivem e em especial o sistema educacional brasileiro. Fernando Chalabi, coordenador de gestão e planejamento do Cursinho Popular da UFV, explica que o cursinho tem o objetivo de atender trabalhadores e filhos da classe trabalhadora. Neste sentido, os educadores enfrentam o desafio de conciliar a dupla jornada dos estudantes: trabalho e estudo.

Nadir Zago, no artigo “Diferenças de acesso e de permanência no ensino superior: um estudo com estudantes universitários” (artigo em pdf), faz uma análise dos dados do vestibular de 2001 da Universidade Federal de Santa Catarina (UFSC), e conclui que: a “expansão do ensino não foi acompanhada de um processo de democratização que garantisse tanto o acesso quanto a permanência da população” no ensino superior. A autora chama atenção para o fato de que os estudantes de escola pública, que entram na universidade, e, que pertencem às classes menos favorecidas, ingressam nos cursos menos concorridos. O que Nadir Zago coloca em discussão é a concepção de democratização da educação, que, deve ser pensada, ao mesmo tempo, quantitativa e qualitativamente. A pesquisa, feita a quase nove anos atrás, já indicava as tendências do sistema de educação brasileiro. Um e-mail divulgado no dia 30 de novembro de 2009, pelo Movimento dos Sem Universidade (MSU), traz um apanhado de notícias sobre a educação denunciando um contexto bastante problemático: aumentaram-se as vagas no ensino superior. Nas federais e estaduais percebe-se um crescimento de vagas ociosas, enquanto as particulares concentram a maior porcentagem dos estudantes que ingressaram no ensino superior. Abaixo algumas das manchetes:

Reuni: Em 2008, federais abriram 14.826 vagas (Portal UOL Educação, 27/11/2009)

As matrículas no ensino superior em 2008 cresceram 4,1%, taxa semelhante à do ano anterior (4,4%). As instituições privadas têm a maior parte, com 3,8 milhões (74,9%).

Cresce total de alunos em universidade ruim (Folha de São Paulo, 28/11/2009)

Instituições com notas baixas em avaliações federais tiveram aumento de 11% nas matrículas em 2008, segundo censo do MEC.

Matrículas caem em 6 das 10 maiores universidades do país (Folha de São Paulo, 28/11/2009)

Sobram 12 mil vagas em instituições públicas (Folha de São Paulo, 28/11/2009)

Nas estaduais, número de lugares ociosos aumentou 9%; nos estabelecimentos federais de ensino, mais do que dobrou. Motivos vão de desinteresse à falta de dinheiro ou de dificuldade de acompanhar aula, o que gera evasão, à pouca divulgação de cursos

Camila Zucon, geógrafa e mestranda em educação pela UFV, realizou o estudo "Cursinhos populares em movimento: articular e (re)conhecer contradições" (em pdf), onde busca compreender as formas de articulação dos cursinhos populares em movimentos sociais. A discussão é pertinente quando se procura entender o potencial de transformação dos cursinhos populares frente às carências no âmbito da educação brasileira.

*Optou-se por utilizar o nome "Cursinho Pré-Vestibular Popular da UFV" para diferenciá-lo dos outros cursinhos populares de Viçosa. O cursinho também é conhecido como "Cursinho Popular do DCE", fazendo referência a sua ligação com o movimento estudantil.

Questão de Liberdade

2009-12-23T10:38:00.002-02:00

Neste final de ano o Bangalô de Flores traz dois presentes!

Os documentários “Seja Marginal, Seja Herói” e “Todas as cores da Liberdade” trazem, a partir do recorte da década de 60, uma discussão dos mais variados aspectos da Liberdade, cultural, político, artístico e comportamental.

Ambos foram feitos pelos estudantes do sexto período do curso de Comunicação Social da UFV, como trabalho final da disciplina de "Temas Contemporâneos de História", ministrada pela professora Patrícia Lopes.

Confira cada um dos documentários.

Seja Marginal. Seja Herói. [produzido por Elder Barbosa, Lívia Alcântara e Marília Cabral.]

O fim da década de 60 era paradoxal. Se, por um lado, o capitalismo afirmava sua supremacia, por outro, os movimentos de contracultura haviam revolucionado os costumes. A arte, neste período, resistiu desesperadamente. Provocou enquanto pôde e não aceitou uma extinção submissa. "Seja Marginal Seja Herói" busca, através de filmes, vídeos, livros e fotos contar esta história.

Todas as Cores da Liberdade [produzido por Diza Andrade, Raul Gondin, Talita Aquino, Thaís Faria, Thiago Padovan.]

O histórico das lutas das mulheres e dos homossexuais vem da opressão a essas minorias. Os movimentos estudantis, o movimento hippie e de contracultura, o uso de contraceptivos e uma década revolucionária em diversos aspectos levaram à liberação sexual.
O documentário Todas as cores da liberdade traz um pouco dessa história de lutas e opressões, de avanços e recuos, de amores e libertações.

Não conquistaremos nossos direitos ficando tranquilos em nossos armários Estamos saindo para lutar contra as mentiras, os mitos, as distorções. Harvey Milk

Não se nasce mulher: torna-se mulher. Simone de Beauvoir

A verdadeira revolução sexual ainda está por vir.

Problemas no solo do assentamento Olga Benário (MST)

2009-12-17T19:50:00.003-02:00

A voçoroca é um fenômeno geológico que abre grandes buracos de erosão no solo, por ocasião das chuvas e da escassez de vegetação no local. O buraco pode chegar a proporções gigantes, impedindo que se plante ou se crie qualquer animal na região afetada. O assentamento Olga Benário localizado no município de Visconde do Rio Branco, e vinculado ao Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra (MST), sofre com esse problema há alguns anos.

O problema foi detectado pela comunidade na ocasião da ocupação da terra há mais de quatro anos. Os próprios moradores se organizaram e cercaram o local para evitar acidentes com animais criados no assentamento, como galinhas, cavalos e vacas. Depois da divisão de lotes a terra afetada pela voçoroca, que ocupa uma larga extensão, foi destinada à família de seu José Borges e dona Ana, que não podem plantar nada no local. José Borges diz que esse é um motivo de grande frustração para ele e sua família, já que possuem planejamentos futuros que envolvem o aumento da sua área de plantação. Ele ainda diz que tem esperança que esse problema seja resolvido no futuro, com a ajuda dos técnicos que monitoram a voçoroca frequentemente.

Seu Zé Borges no interior da Voçoroca

Os técnicos em questão fazem parte do projeto de extensão “Percepção e uso sustentável do solo em área de reforma agrária”, vinculado ao programa de extensão Teia na Universidade Federal de Viçosa (UFV). O objetivo do projeto é monitorar o estado do solo encontrado no assentamento Olga Benário, e recuperar áreas que estejam degradadas. Para uma das técnicas envolvidas, a estudante de engenharia florestal Lívia Bezerra, a voçoroca e outros problemas no solo encontrados no local são heranças do intensivo uso de veneno praticado pelo antigo proprietário, o que vem a aumentar ainda mais a importância do uso de técnicas agroecológicas nas plantações do assentamento (leia a matéria do Bangalô sobre o uso de sementes crioulas no assentamento Olga Benário).

Lívia afirma também que a voçoroca pode estar causando prejuízos também na água de uma lagoa localizada próxima ao lote de seu José Borges, já que os sedimentos do solo são levados ao fundo da lagoa quando da ocorrência das chuvas. A maneira mais efetiva de se conter a voçoroca é a plantação de árvores nas beiras do buraco, para que a água da chuva atinja com menos intensidade o solo afetado.

Projeto Popular

2009-12-08T21:17:00.004-02:00

A Assembléia Popular (AP) de Minas Gerais se reuniu neste final de semana em Belo Horizonte nos dias 5 e 6 de dezembro, para a “Plenária Estadual dos Lutadores e Lutadoras do Povo – Assembléia Popular - Mutirão por um novo Brasil”. O objetivo era fortalecer e articular as organizações que constroem as APs por todo o estado. Estavam presentes as APs de Juiz de Fora (Comitê Central Popular), de Montes Claros, de São João del Rey, a da educação ligada ao MSU(Movimento dos Sem Universidade), a de Viçosa e a Assessoria de Movimentos Sociais da UFV. O encontro também preparou as organizações e entidades para o ano de 2010 em que será realizado a II Assembléia Popular Nacional.

Os dois dias de atividades foram baseados no estudo da realidade social e as desigualdades presentes no cotidiano brasileiro. O espaço foi pensado como forma de debater o projeto popular trabalhado nas comunidades, e a partir deste ponto diagnosticar, avaliar e projetar as atividades das Assembléias a fim de atender as demandas de trabalho, educação e moradia popular. A agenda tirada do encontro desemboca na II Assembléia Popular Nacional, que acontece em Brasília de 25 a 28 de maio de 2010.

Desde novembro de 2009, as APS locais e estaduais começaram a se preparar para o encontro em Brasília, formulando e atualizando as propostas de política, educação e cultura para o projeto Brasil que queremos (arquivo em pdf). Em Viçosa, a Assembléia continuará seu trabalho em 2010 nos bairros de Nova Viçosa e Fátima. (Confira o texto Construindo Poder Popular e o rádiojornal Popularizando a Assembléia para saber um pouco mais sobre a atuação da AP em Viçosa).

As Assembléias Populares são resultados de um processo de levante do debate popular. A sua origem vem da Semana Social Brasileira, organizada pela CNBB(Conferência Nacional dos Bispos do Brasil), que já tinha como objetivo debater as dívidas sociais no Brasil, buscando articular os movimentos sociais na década de 90. No início dos anos 2000, foi realizado o primeiro I Plebiscito Popular sobre a dívida externa e logo após, em 2002, o II Plebiscito sobre a Alça com 10 milhões de votos.A conseqüência das mobilizações ao redor desses plebiscitos foi à percepção de que o povo deveria se organizar e debater a realidade social brasileira. Assim, em 2003, com a IV Semana Social Brasileira tem-se a idéia da criação do projeto Brasil que queremos.

Em 2005, consolida-se e surge a Assembléia Popular reafirmando a força de articulação dos Movimentos Sociais com a I Assembléia Popular Nacional, que contou com a participação de cerca de 8 mil pessoas. No ano de 2010, a II Assembléia Popular Nacional terá uma característica diferente da I. Terá um caráter representativo, com a estimativa de participação de 2 mil pessoas, em que as entidades, movimentos sociais, pastorais sociais e organizações envolvidas que fazem parte da AP nacional vão apresentar e aprofundar a proposta de projeto popular para o Brasil.

Bangalô de Flores continua em movimento

2009-12-05T18:12:00.003-02:00

O final do período letivo chegou. Nós, Elder Barbosa, Lívia Alcântara e Thais Faria, estudantes do Curso de Comunicação Social da UFV, estamos concluindo a disciplina de "Preparação de Revisão de Originais Multimídia", ministrada pelo professor Carlos d´Andrea, da qual o projeto Bangalô de Flores faz parte.

Foram quase quatro meses de informações sobre os movimentos e organizações sociais da Zona da Mata Mineira.Trouxemos para vocês notícias da criação da Turma Especial de Agronomia para Assentados da Reforma Agrária na UFV. Fizemos denúncias, como a situação dos atingidos pela barragem Barra da Braúna, em Laranjal. Disponibilizamos no blog um vídeo produzido por estes próprios atingidos, mostrando o antes e o depois da construção da barragem. Tratamos de temas polêmicos como a homofobia, o feminismo e o aborto. Resgatamos o trabalho da Assembléia Popular do bairro de Nova Viçosa em busca de um projeto popular para o Brasil. Mostramos como está se organizando a juventude em Viçosa e o movimento negro na Zona da Mata. Divulgamos a resistência camponesa contra o agronegócio. E criamos, no mês passado, a coluna Dica do Bangalô, com indicações de livros, filmes e poesias.

Além do blog, criamos o twitter: @bangalodeflores, que possibilitou passarmos informações para vocês de forma rápida, como na divulgação do ato homofóbico de queima da Bandeira do Orgulho Gay, que aconteceu durante Marcha Nico Lopes. Existe também o orkut do Bangalô, onde você confere fotos dos eventos protagonizados pelos movimentos e organizações sociais da Zona da Mata Mineira.

Com a importância que este trabalho ganhou, não poderíamos abandoná-lo. Mesmo com o fim da disciplina, o Bangalô de Flores continua em movimento.

Como todos sabem, temos pela frente três meses de férias. Preparamos para vocês uma excursão por outros países. Vamos conhecer outros movimentos e organizações sociais em janeiro. Aguardem!

Qualquer sugestão mande e-mail para bangalodeflores@yahoo.com.br

Soberania Camponesa

2009-11-27T08:59:00.003-02:00

Os agricultores familiares Jair Rodrigues e Luiz Moreira realizaram a primeira avaliação do processo de armazenamento das sementes crioulas. Estas sementes constituem a primeira seleção da experiência de melhoramento genético do milho crioulo, que está sendo realizada no assentamento do MST Olga Benário (Visconde do Rio Branco, MG) e no acampamento Francisco Julião (Santana de Cataguases, MG).

Avaliação das sementes crioulas armazenadas no ano passado.

foto Lívia Alcântara

Nesta região da Zona da Mata mineira, existe uma granja de frangos que incentiva, através de contratos de compra exclusivos, a produção do milho por partes dos agricultores para atender sua demanda, Nesta forma de produção integrada, o agronegócio não precisa dar conta da produção agrícola primária. Os agricultores, por sua vez, uniformizam e padronizam suas produções para atender aos requisitos da empresa, deixando de manter uma relação de equilíbrio com o meio do qual vivem.

“A agricultura camponesa depende de ser uma agricultura de convivência com o meio ambiente”, afirma Daniel Mâncio, do “Setor de Produção, Cooperação e Meio Ambiente do MST de Minas Gerais”. Com base neste fundamento e em busca da autonomia camponesa, surgiu a necessidade de trabalhar com sementes crioulas nas duas áreas de reforma agrária, a partir de campos de melhoramento.

As sementes foram adquiridas com os agricultores familiares sindicalizados do município de Acaica – MG, que já fazem o melhoramento do milho crioulo há alguns anos, em parceria com o Centro de Tecnologias Alternativas da Zona da Mata (CTA-ZM). Em 2008 foram preparados três campos de sementes (um no acampamento Francisco Julião e dois no Assentamento Olga Benário). Após a colheita, as sementes do meio da espiga foram separadas e guardadas, para serem replantadas, dando continuação ao melhoramento genético. A outra parte das sementes, ficou para as famílias envolvidas, que as trocarão pelo milho de consumo (milho usado para o consumo do homem e de animais) de outras famílias que solicitem a semente crioula. O processo de melhoramento genético não pode parar. Segue-se introduzindo novas variedades de milho para a diversificação genética, diminuindo os riscos de que uma doença atinja toda a plantação e buscando que a produção se adeque as condições ambientais de produção existentes. Desta forma, o camponês terá sempre sementes de qualidade e não paragá por elas.

Um dos grandes desafios do pequeno agricultor é o armazenamento das sementes até a época de plantio. A solução que os agricultores participantes desta experiência encontraram, foi colocar o milho em um tambor grande, com uma vela acesa dentro. Após lacrado o tambor, a vela queima até acabar o oxigênio, matando os carunchos (besouros que estragam os sereais armazenados). A experiência funcionou, o milho não foi atingido. Pouco antes de ver o resultado da experiência, iniciada à um ano atrás (2008), o agricultor familiar Jair Rodrigues demonstrava sua ansiedade: “Eu estou torcendo para esta experiência da vela dar certo. Pois nosso grande problema é com o armazenamento das sementes”.

Tambor Lacrado com as sementes crioulas. Vela queima até acabar com o oxigenio, matando os carunchos.

fotos de Lívia Alcântara

Na Melodia da tolerância

2009-11-14T15:03:00.004-02:00

O grupo de Diversidade Sexual Primavera nos Dentes e seus parceiros organizaram um ato político contra a homofobia nesta última quarta-feira, 11 de novembro, no Barzinho do DCE da Universidade Federal de Viçosa (UFV). Todos os manifestantes estavam vestidos de branco, que contaram com a participação do grupo de maracatu “O Bloco”. O ato foi uma resposta à queima da bandeira do Orgulho Gay do bloco “Viçosa grita contra a homofobia: pode ser seu pai, sua mãe e sua tia!” durante a Marcha Nico Lopes 2009. (para saber mais sobre a Marcha Nico Lopes leia o post Esperança Jovem). O ato de homofobia mostrou a intolerância existente contra os homossexuais e a falta de debate a respeito da diversidade sexual dentro da universidade.

Providências foram tomadas pelo Primavera nos Dentes, organizador do bloco, para coibir essa violência simbólica sofrida por tod@s os participantes do evento. Além do ato no Barzinho do DCE, o grupo entrou com um processo administrativo para exigir da UFV punição pelo ato homofóbico. Confira na fala de Raul Gondim, integrante do grupo Primavera nos Dentes, um pouco mais sobre o ato:

A homossexualidade foi classificada como transtorno mental pela Organização Mundial da Saúde (OMS), entre 1948 e 1990. Em 17 de maio de 1990, a assembléia geral da OMS aprovou a retirada da Homossexualidade da Classificação Internacional de Doenças . A nova classificação entrou em vigor entre os países-membro das Nações Unidas em 1993. Apesar deste reconhecimento da homossexualidade como mais uma manifestação da diversidade sexual, as lésbicas, gays, bissexuais, travestis e transexuais (LGBT) ainda sofrem cotidianamente a homofobia.

A homofobia nada mais é que uma conseqüência do valor criado em um processo cultural e social. A homossexualidade faz parte da natureza humana assim como a heterossexualidade e por isso ao invés de tentar entender a origem da homossexualidade, o verdadeiro cerne da questão é saber a origem do preconceito. A homofobia é uma consequencia da sociedade patriarcal e heteronormativa em que vivemos. O termo Heteronormatividade descreve situações em que variações da orientação heterossexual são marginalizadas, ignoradas ou perseguidas por práticas sociais, crenças ou políticas. Assim, sexo físico, identidade de gênero(confira mais no artigo “Identidade sexual e identidade de gênero: subversões e permanências”) e papel social de gênero deveriam enquadrar qualquer pessoa dentro de normas integralmente masculinas ou femininas, e a heteronormatividade é considerada como sendo a única orientação sexual (confira mais no artigo do MEC sobre orientação sexual)normal.

Medidas em âmbito nacional estão sendo tomadas. Existe um projeto de lei federal que pretende tratar dos direitos dos homossexuais e tornar a homofobia crime: o Projeto de Lei Complementar nº 122/06(PLC 122/06), proposta apresentada em 2001 pela ex-deputada Iara Bernardi(PT-SP), como também outras leis em âmbitos regionais(confira no site da ABGLT os projetos e leis). O Senado Federal, através da Comissão de Assuntos Sociais( CAS) aprovou a criminalização a discriminação contra homossexuais, idosos e deficientes, incluindo-os na lei já existente que considera como crime a discriminação por racismo, religião ou origem, punição por discriminação por sexo e gênero. O projeto aprovado foi uma emenda da senadora Fátima Cleide (PT-RO) ao PLC 122/06. A proposta volta para às comissões de Direitos Humanos e Legislação Participativa (CDH) e Constituição, Justiça e Cidadania (CCJ) e segue depois para o Plenário do Senado. Se for aprovado pelos senadores, o projeto terá que retornar à Câmara dos Deputados para nova votação, já que foi modificado pelo Senado Federal.

Confira a pesquisa realizada no site do Senado com relação a aprovação da lei contra a homofobia.

Os Sonhadores

2009-11-10T14:15:00.006-02:00

"Maio de 68 foi isso - uma mistura de decadência e revolução". Esta frase de Bertolucci, diretor do filme "Os Sonhadores", é uma prévia do que você pode esperar do filme.

O filme une cinema e “vida real”, numa espécie de jogos cinematográfico, em que os três jovens: Matew (norte-americano) e os irmãos Isabelle e Theo (franceses) representam cenas de clássicos do cinema.

Os três se conhecem em um protesto contra a demissão do fundador da Cinemateca da França. Atraído pela beleza de Isabelle, Matew se torna amigo dos dois irmãos e passa a viver um sensual e charmoso romance à três. As discussões políticas, culturais e sociais permeiam todo o filme e mostram como os jovens estavam desorientados e fechados, até o momento, em seus mundinhos individuais, durante maio de 68. Mas Bertolucci, diretor do filme, tem uma visão mais otimista da juventude (entrevista com Bertolucci sobre maio de 68 e o filme aqui). E, o filme, termina com uma pedra quebrando a vidraça da janela, e acordando Matew, Isabelle e Theo, que dormiam juntos. É a vida real chamando a juventude para fora de seu apartamento.

screenshots retirados de http://www.makingoff.org

Ano: 2003
Diretor: Bernardo Bertolucci
Duração: 115 minutos
Ano de Lançamento: 2003
País de Origem: França

BAIXE O FILME AQUI (torrent azureus)
LEGENDA EM PORTUGUÊS AQUI

Esperança jovem

2009-11-04T00:56:00.004-02:00

No dia 25 de novembro em Viçosa, mais de 3.500 jovens marcharam contra a violência, em uma das atividades programadas para o Dia Nacional da Juventude organizado pela Pastoral da Juventude (PJ) da arquidiocese de Mariana. O tema do evento foi “Contra o extermínio da juventude na luta pela vida”, e contou também com espaços de formação e debate, missas e eventos culturais.

Jovens no centro de Viçosa durante o Dia Nacional da Juventude

A pastoral da juventude é organizada por jovens ligados à religião católica. A PJ atua segundo os princípios da Teologia da Libertação, que realiza uma outra leitura do evangelho, com ênfase no compromisso social de seus praticantes e o objetivo de construir uma sociedade mais fraterna. Um dos membros da pastoral da juventude de Viçosa, Murilo Araújo, diz que os encontros ajudam no desenvolvimento de uma consciência critica nos jovens, que discutem temas como, por exemplo, os grupos excluídos e os efeitos causadores dessa exclusão. Segundo Murilo, é preciso que a juventude se torne menos apática quanto à situação política do nosso país, e por isso que a PJ planta sementes de transformação esperando que elas se multipliquem futuramente.

Segundo o IBGE, mais de 20,7% da população brasileiros é constituída por jovens, ou seja, 40 milhões de pessoas em nosso país têm idade que varia entre 18 e 29 anos. Esse dado vem reforçar a importância da juventude no combate às desigualdades sociais de nossa sociedade (veja esse blog feito por e para jovens envolvidos nas questões sociais brasileiras). Historicamente, um dos grandes representantes do descontentamento da juventude frente ao quadro político brasileiro é o movimento estudantil. O ME já atuou no Brasil como uma forte oposição a ditadura militar, organizando na década de 60 passeatas com mais de 100 mil pessoas.

Hoje a situação é outra, para Murilo o ME se transformou em instrumento dos partidos políticos, acarretando em uma mera disputa eleitoreira que diminui a autonomia estudantil. Até mesmo a maior organização do ME nacional, a União Nacional dos Estudantes (UNE), tem grande parte de seus membros vinculados à atual base governista. Um exemplo desse contexto político foi o que se viu esse ano na Marcha Nico Lopes, evento organizado pelos estudantes anualmente em Viçosa. A marcha, que se caracteriza por agregar animação, irreverência e protesto, foi realizada ao som de muita música e pouco debate. Foi até relatado um caso de intolerância de alguns estudantes participantes da marcha em relação a um protesto contra a homofobia.

O ME se caracteriza por ser cada vez mais heterogêneo em sua concepção, sem um rumo definido. Karl Henzel é estudante de direito da UFV e faz parte de um grupo que propõe a revitalização da “bibliotequinha” como um símbolo da resistência e união estudantil. Karl ressalta que para isso é preciso uma retomada do caráter combativo do movimento, colocando em discussão entre os jovens a situação da educação no Brasil. Ele acha que para isso ser possível, são necessários primeiramente espaços de estudo e formação sobre a questão educacional.

A Negritude em Movimento!

2009-10-24T14:15:00.008-02:00

Com o objetivo de discutir o “Estatuto da Promoção da Igualdade Racial” acontece no próximo dia 25 de outubro em Ponte Nova o VI FOPPIR (Fórum pela Promoção da Igualdade Racial) . O encontro busca propor políticas raciais e que estas sejam feitas através da ação direta dos negros e negras para a defesa de uma parcela da população que, em sua maioria, é mantida à margem da política institucional. A participação prevista no Fórum é de 250 pessoas, contando com a presença de representantes da Sociedade Civil organizada e do Poder Público. Veja a programação aqui.

O FOPPIR é organizado pela FOMENE ( Fórum Mineiro de Entidades Negras), que é uma associação civil, sem fins lucrativos e econômicos, que busca articular as entidades negras mineiras. O Fórum pela Promoção da Igualdade Racial é uma das políticas da entidade, que congrega cerca de vinte movimentos que atuam na promoção da igualdade racial, além de envolver grupos de discussões em mais de cinqüenta municípios de Minas Gerais. Na Zona da Mata de Minas Gerais, como em várias partes do país, existem grupos decididos a discutir e levantar a questão negra no Brasil. Alguns deles: Associação Cultura da Raça Negra de Congonhas, Associação Desportiva e Cultural Cativeiro capoeira de Conselheiro Lafaiete, Associação de Mulheres - Chica da Silva – Juiz de Fora, Grupo Afro Ganga Zumba – Ponte Nova, entre outras.

Em Viçosa, algumas entidades vão participar do FOPPIR. Dentre elas, a UNEGRO (União de Negros pela Igualdade), entidade nacional, que já tem seu núcleo na cidade há 4 anos e conta com a participação de mais de 100 pessoas filiadas. O núcleo já desenvolveu vários seminários e palestras relacionado a questão racial e ao preconceito; O ultimo evento promovido pela entidade foi o I Fórum de Promoção da Igualdade Racial de Viçosa, em que se buscava a criação de um conselho de igualdade racial defendido em lei municipal. Para o ano de 2010, segundo Terezinha de Jesus Ferreira, são as politicas públicas para a comunidade negra viçosense, como na area da educação com campanhas de irserção da história da Africa nos curriculos escolares, estimular a leitura de escritores negros, entre outras; na saúde, pretendem atuar com campanhas de prevenação da anemia falciforme e de miomas uterinos, doenças ocorrentes nos negros e negras; além da pretensão da casa da UNEGRO, para criar um ponto de referencia do movimento negro em Viçosa.

Mas não é de hoje que os negros e negras vêem a necessidade de se mobilizar para conquistarem seus direitos. Com a extinção da escravidão, em 1888, e a proclamação da República, em 1889, os negros que haviam acabado de se livrar do cativeiro foram privados – ou tiveram muitas dificuldades – de acesso ao emprego, à moradia, à educação, à saúde pública, à participação política, ou seja, do seu direito à cidadania. Diante dessa situação, parte da população negra, na tentativa de se incluir e enfrentar problemas na sociedade, principalmente os provenientes de preconceito e de discriminação racial. Para o movimento negro, a “raça”, e a identidade racial, são utilizadas não só como elemento de mobilização, mas também de mediação das reivindicações políticas e se torna fator determinante de organização dos negros em torno de um projeto comum de ação. (mais informações ler o artigo “Movimento Negro Brasileiro: alguns apontamentos históricos”, disponível em pdf)

Há linhas de pesquisa que dividem em 3 fases o Movimento Negro depois da proclamação da República: (1889-1937) - da Primeira República ao Estado Novo, (1945-1964) - da Segunda República à ditadura militar e (1978-2000) - do início do processo de redemocratização à República Nova. Veja algumas considerações sobre o movimento negro no Brasil em períodos históricos diferentes.

Utopia Desarmada

2009-10-19T22:48:00.003-02:00

A partir de hoje, todo mês, o Bangalô de Flores trás para vocês dicas de livro, filme, música e poesia.

A primeira sugestão é o livro “Utopia Desarmada” do escritor mexicano Jorge G. Castañeda. Ele aborda em suas 459 páginas as intrigas, os dilemas e as promessas da esquerda na América Latina.

O autor faz um resgate histórico da grande maioria dos movimentos de esquerda vistos no subcontinente. Desde experiências mais moderadas e populistas com Perón na Argentina e Vargas no Brasil nos anos 50, até insurreições armadas como a guerrilha cubana no final dos anos 50 e a revolução sandinista na Nicarágua nos anos 70. Esse resgate histórico é acompanhado de uma longa reflexão do porque de muitos movimentos de esquerda latino-americanos não terem dado certo. A resposta é muito semelhante em quase todos os casos: a falta de coesão dos diferentes setores da esquerda em nosso subcontinente. Além disso, se discute os novos caminhos que a esquerda da América Latina deve trilhar com o fim do bloco soviético, e aparentemente, das próprias revoluções armadas.

O livro, de 1993, ainda se mostra atual, levantando questões que ajudam a entender melhor a presente situação da esquerda na América Latina, como o governo de Chaves na Venezuela, ou o recente golpe de estado realizado em Honduras.

Vídeo feito por atingidos pela barragem Barra da Braúna denuncia a situação que eles estão passando

2009-10-16T16:28:00.005-03:00

Confira as imagens feitas pelos atingidos pela barragem Barra da Braúna (da empresa Brascan) no município de Laranjal, Minas Gerais. O Sr. Sebastião residia na sua propriedade, Sítio Marimbondo, a trinta e oito anos. Vivia da plantação de arroz e da criação de gado leiteiro. Tirava das suas terras as verduras, frutas e o leite para seu sustento. Com a construção da barragem vai ter sua casa, sua terra e sua história inundadas pelas águas.

As imagens foram cedidas pelo também atingido José Fortin, que entregou ao Bangalô de Flores DVDs com imagens de antes e depois do início das obras da barragem.

Contruindo o poder popular

2009-10-09T12:57:00.012-03:00

A Assembléia Popular (AP) começou em âmbito nacional com o objetivo de propor uma alternativa de poder popular para o Brasil, sendo uma articulação de movimentos, pastorais e entidades sociais que se pautam pelo trabalho de base em várias comunidades do meio urbano, produzindo ações concretas em cima dessa bagagem teórica. A AP chegou a Viçosa no ano passado, e como em várias outras experiências espalhadas pelo país, se tornou um espaço onde os moradores das comunidades podem opinar, sugerir e aprovar decisões que sejam de seu interesse.

Em Minas Gerais (leia sobre a experiência bem-sucedida da AP na cidade mineira de Montes Claros), a AP se divide por regiões, sendo uma das divisões destinada à Zona da Mata. Os representantes de cada região se reúnem para avaliar e planejar as atividades que serão feitas em cada cidade. Na última reunião, foi combinada a realização do Encontro estadual das AP’s de Minas Gerais na cidade de Belo Horizonte nos dias 05 e 06 de dezembro, com a expectativa da participação de mais de 50 pessoas.

Na cidade de Viçosa, a AP começou com a iniciativa de estudantes que participam do movimento político Consulta Popular em setembro de 2008. Um dos membros da iniciativa, o estudante Thiago Alves, diz que o grande desafio para a implementação das AP’s são as especificidades que cada comunidade apresenta. A ação da AP em Viçosa começou no bairro Nova Viçosa, que se caracteriza por ser uma comunidade com um grande número de moradores, que, em sua maioria, vivem em condições precárias e são negligenciadas pelo poder público. Através de contatos com Associação Assistência e Promoção da Pastoral de Viçosa (APOV), a AP começou a se organizar no bairro Nova Viçosa com a proposta de evidenciar à população as contradições presentes na comunidade, com a presença de um número cada vez maior de moradores nas reuniões da AP.

Reunião da AP no bairro Nova Viçosa

Até a presente data, já ocorreram duas manifestações públicas da AP em Viçosa. A primeira foi pela reivindicação da tarifa social da energia elétrica, prevista por lei, que não estava sendo concedida a vários moradores do bairro. A manifestação ocorreu no centro da cidade, com a entrega de mais de 400 auto-declarações, documento que a família declara que preenche os requisitos legais para o requerimento da tarifa social, à empresa de energia elétrica CEMIG (importante lembrar que as AP’s do país agem em conjunto, e que essa ação em Viçosa não foi isolada).

Protesto da AP de Viçosa pelo acesso da tarifa social de energia

A segunda manifestação foi contra o aumento da tarifa da taxa de ônibus, além de se cobrar um maior número de linhas de ônibus que transitassem nas localidades mais afastadas do município. O protesto ocorreu em frente à prefeitura da cidade, com muitos moradores colocando a boca no microfone para questionar as ações da empresa de ônibus que circula em Viçosa.

Thiago Alves diz que, apesar do processo de constituição da AP de Viçosa ainda estar no inicio, o movimento tem feito vários avanços em relação ao processo de conscientização e elevação da auto-estima dos moradores do bairro Nova Viçosa. E que a AP de Viçosa pretende começar suas ações em outros bairros da cidade como o Laranjal e o Nova Era

Fotos cedidas por Ana Maria Amorim

Abortar ou não abortar? Eis a questão!

2009-10-01T15:25:00.022-03:00

A Marcha Mundial das Mulheres(MMM) levanta a bandeira da Legalização do aborto no dia 7 de outubro em Viçosa. O evento tem o objetivo de não ficar de fora da discussão da legalização, pois no último dia 28 de setembro a MMM realizou a a Frente pelo fim da criminalização das mulheres e pela legalização do aborto em várias partes do Brasil.

Aborto, palavra derivada do latim abortus, é a interrupção da gravidez pela morte do feto ou embrião, em que o feto expulso tem menos de 0,5 kg ou 20 semanas de gestação. Pode ser espontâneo ou provocado. A legalização do aborto gera muita polêmica na sociedade. Hoje, o aborto é permitido em muitos países (alguns com certas restrições) e criminalizado em outros. No Brasil, o aborto é possível para salvar a vida da gestante ou quando a gravidez for resultante de estupro. Porém, muitas vezes os serviços não estão disponíveis mesmos nos casos previstos em lei. Fora esses casos, a prática pode levar a detenção ou reclusão Na tabela abaixo está a situação do aborto em vários países do mundo:

http://www.webciencia.com/01_aborto.htm

A Marcha Mundial das Mulheres acredita que a legalização do aborto casa com um dos pricípios do movimento: o direito de decisão que a mulher tem sobre o seu próprio corpo. Além disso, a legalização viria como medida de saúde da mulher, pois a criminalização do aborto tem como principal conseqüência a exposição da saúde e da vida das mulheres brasileiras em idade fértil, principalmente as mais pobres, a altos riscos, que poderiam ser evitados através de políticas públicas. (para mais informações ler o artigo “Legalização do Aborto e Constituição” – Daniel Sarmento). Alguns estudos demonstraram que as desigualdades sociais e econômicas afetam o risco reprodutivo e o acesso a serviços de atenção à saúde nos diferentes grupos étnicos e raciais no Brasil (Oliveira, 2004). O aborto inseguro contribui em grande medida para mortes desnecessárias. Assim, a legislação não “salva” a vida de fetos e embriões, mas retira antes a vida e compromete a saúde de muitas mulheres. (“para mais informações ler o artigo Aborto e Direitos Humanos: O impacto da criminalização do aborto na saúde e na vida das mulheres no Brasil - Beatriz Galli, maio de 2007”)

A criminalização do aborto acaba levando centenas de milhares de mulheres no Brasil, na maioria as mais humildes, a procedimentos clandestinos e perigosos, sem qualquer higiene e segurança, com grande possibilidades de sequelas. Segundo o documento Política Nacional de Atenção Integral à Saúde da Mulher (disponível em PDF.), publicado pelo Ministério da Saúde em março de 2004, no Brasil, 31% de gestações terminam em aborto. Anualmente, ocorrem no país aproximadamente 1,4 milhão de abortamentos, entre espontâneos e inseguros, com uma taxa de 3,7 abortos para 100 mulheres de 15 a 49 anos. (Site CMI Brasil - Os números do aborto).

Para entender melhor a questão do aborto na sociedade, segundo Layza Queiroz (integrante da MMM), basta ver que a mulher está inserida em uma sociedade com valores sociais machistas e patriarcais. O contexto onde a mulher está inserida só reforça ainda mais a luta pela igualdade de gênero e a mudança de visão em relação à sexualidade feminina. Hoje, não há mais como pensar em aborto sem levar em conta o direito à autonomia da mulher, diz Layza.

A entidade feminista Católicas pelo Direito de Decidir tem o caráter inter-religioso, em que busca justiça social e mudança de padrões culturais e religiosos da nossa sociedade, respeitando a diversidade como necessária à realização da liberdade e da justiça. A luta pela legalização do aborto também é um dos princípios da entidade. O direito das mulheres decidirem sobre seu corpo, sua sexualidade e reprodução deve ser garantido pelo Estado e a tradição teológica cristã permite recorrer à própria consciência para tomar decisões éticas e exercer o sagrado direito de decidir.

Na Zona da Mata mineira não existe um recorte a dados referentes aos casos de aborto ocorridos na região. Neste sentido o seminário de Legalização do aborto vem debater a questão e mostrar a importância do levantamento desses dados. O evento acontece no dia 7 de outubro, no auditório da Biblioteca Central da UFV, às 19h, com a presença de Valéria Busin, representante das Católicas pelo direito de decidir, e Sônia Orillana, da Marcha Mundial das Mulheres.

Atingidos por grandes projetos

2009-09-24T22:04:00.005-03:00

Atingidos pela monocultura da cana, atingidos pelo eucalipto. Atingidos por barragens, pela mineração, pela transposição do rio São Francisco e pelos desastres ambientais de forma geral. Atingidos pelo desemprego, pelo alto preço da luz. Atingidos pelas ações de grandes empresas como a VALE, COPASA e CEMIG. Todos esses afetados pelo capital irão se encontrar este fim de semana (dias 26 e 27 de setembro) no "Seminário dos Atingidos Gerais" em Congonhas - MG.

O Seminário (confira a programação aqui) está sendo organizado pelo Movimento dos Atingidos por Barragens (MAB) e tem como objetivo discutir estratégias frente ao ataque das grandes empresas contra o meio ambiente e contra ao povo e criar uma identidade comum para estes atingidos, como explica Soniamara Maranho, coordenação estadual da Via Campesina e direção nacional do MAB em entrevista ao Bangalô de Flores:

Congonhas, a cidade que sediará o encontro, está sendo atingida pela expansão da Companhia Siderúrgica Nacional (CSN) que aumentará a produção de aço e construirá uma usina pelotizadora e uma fábrica de clínquer. O tema dos atingidos pela mineração foi discutido pelo MAB no mês passado. O movimento denunciou os impactos negativos da expansão, como a extinção do povoado Santa Quitéria e a desapropriação de 4 mil hectares de terras. O portal Vilma Fazitto Comunicação e Consultoria Ltda, em uma matéria com o título "CSN assusta Congonhas", levantou outros prejuízo causados pela expansão da CSN: possibilidade de que a população da cidade triplique e conseqüentemente inexistência de serviços de saúde, educação e transporte para atender estas pessoas. Além disto, a especulação imobiliária na cidade já alcança níveis altíssimos.

O curioso desta obra e de outras (como a construção da barragem em Laranjal - MG já comentada pelo Bangalo de Flores) é que elas são obras financiadas com o dinheiro do povo através do Banco Nacional de Desenvolvimento Econômico e Social (BNDES), como lamenta Soniamara:

Congonhas é apenas um dos lugares onde a população está sendo atingida pelas atividades das grandes empresas. Próximo a Congonhas, o município de Jeceaba sofre com a implantação da siderurgica Valorec (francesa) e da Sumitomo (japonesa).

No "Seminário dos Atingidos Gerais" será exibido o documentário "O Canto de Acauã" que aborda as cosequências da construção da barragem de Acauã na Paraíba e denuncia o que a população sofreu. Veja o vídeo abaixo:

Esta semana os atingidos por barragens ganharam visibilidade com o discurso do presidente Lula durante o lançamento do "Plano Safra para a Agricultura Familiar" em que ele apontou que o único movimento que ele ainda tem dívidas no país é o MAB "certamente nós temos dívida com eles, porque durante muito tempo se construiu hidrelétrica, se prometia dar casa, dar isso, e não vieram as casas e não vieram as terras. E eu não quero deixar o governo sem pagar essa dívida histórica que o Estado tem com os companheiros do MAB."

A voz da educação do campo

2009-09-22T23:49:00.010-03:00

O Bangalô de Flores esteve presente no Seminário de Educação do Campo (abordado anteriormente por este blog) realizado nos dias 21 e 22 de setembro na Universidade Federal de Viçosa (UFV) e traz uma novidade para você: um podcast com um panorama da discussão.

Sôniamara, coordenadora estadual da Via Campesina e dirigente nacional do MAB fala sobre a importância da educação para o fortalecimento da identidade campesina. Luis Cláudio, reitor da UFV, fala sobre a criação da turma especial de agronomia para assentados da reforma agrária. Antonio Bento Mâncio, coordenador da assessoria de movimentos sociais da UFV fala da demanda dos movimentos sociais pelo ensino superior. Ivanilda da Rocha Ribeiro, representante do Pronera estadual, fala sobre as especificidades da educação no campo e sobre a pedagogia da alternância.

Construção de barragem em Laranjal (MG) causa problemas sociais e ambientais.

2009-09-18T22:20:00.020-03:00

fonte: http://www.mabnacional.org.br/noticias/170909_atingidos_mg.html

Nesta quarta-feira, 16 de setembro, cerca de 300 pessoas realizaram uma manifestação na cidade de Laranjal (MG). Os manifestantes protestaram contra o enchimento do lago da barragem Barra da Braúna, da empresa Brascan - multinacional com matriz no Canadá - que está causando problemas ambientais e sociais na região.

Vídeo retirado do blog de Elias Muratori, onde você confere mais fotos da manifestação.

O “Movimento dos Atingidos por Barragens” (MAB) informou que a maioria das famílias foram pressionadas a negociarem suas propriedades a quantias irrisórias. Arrozeiros, tiradores de areia e outros diaristas que estão sem trabalho não foram indenizados. Oito famílias que tem suas terras dentro da área de preservação ambiental estão isoladas a apenas cinco metros do lago.

Cerca de 200 hectares de mata atlântica foram devastadas e 70 ilhas inundadas. O integrante do MAB, padre Antônio Claret, em entrevista a Radio NP denunciou: “Houve morte de muitos peixes abaixo da barragem. Acima, pela lei, eles deveriam ter roçado a área que seria inundada – em algumas partes isto não foi feito.”

A barragem Barra da Braúna é financiada pelo Banco Nacional de Desenvolvimento Econômico e Social (BNDES), que liberou R$ 118 milhões (63% do investimento total) para o projeto da empresa Barra do Braúna Energética, controlada pela empresa Brascan Energética S.A.(Besa). A empresa tem hidrelétricas em várias regiões do Brasil e está construindo a barragem da Barra da Braúna (MG) e a barragem Angelina (SC). A assessoria de comunicação do MAB da região “entende que o uso de recurso público para financiar hidrelétricas é um crime ambiental e social. Ambiental pelo que vem acontecendo. Em todas as barragens, o que se vê são verdadeiros desastres ambientais. Crime social, porque 70% das famílias atingidas por barragens ou não recebem nada ou são mal indenizadas.”

O MAB, além de denunciar o desrespeito aos atingidos, reivindica pela soberania energética brasileira. O setor elétrico do Brasil começou a ser privatizado em 1995 e desde então encontra-se nas mãos das multinacionais, como é o caso da barragem Barra da Braúna. A conseqüência foi o aumento do preço da luz para os consumidores residenciais, tornando a conta de luz brasileira uma das mais caras do mundo, como mostra a matéria do "ipcdigital.com" de 2006, ano em que a discussão do alto valor das tarifas de luz estava no auge.

A matéria do portal toca em outro ponto polêmico. Aborda as hidrelétricas como fontes de energias renováveis. Esta informação é um dos mitos que envolvem as hidrelétricas (leia Os Mitos das Hidrelétricas, disponível em PDF). Além de desalojarem milhares de famílias, de causarem um péssimo impacto ambiental, seu funcionamento é limitado pelo envelhecimento das máquinas, eutrofização, assoreamento e poluição do lago. Fatores que tornam as áreas alagadas inutilizáveis posteriormente.

Ensino superior para assentados

2009-09-17T21:40:00.012-03:00

Os dias 21 e 22 de setembro de 2009 serão marcados pelo “Seminário de Educação no Campo” (aberto a toda comunidade) que acontece na Universidade Federal de Viçosa (UFV). O evento busca levantar a discussão da educação no campo e sensibilizar a comunidade acadêmica para a criação de uma Turma Especial de Agronomia para assentados da Reforma Agrária. O curso tem a previsão de duração de cinco anos, e a primeira turma funcionará em caráter experimental.

Existem cerca de 60 cursos para turmas especiais de assentados no Brasil. A grande maioria desses cursos são de licenciatura, como Português, Geografia e História, o que se justifica pela falta de professores nos assentamentos. Em Viçosa o curso de agronomia é necessário pela falta de quadros profissionais na região, segundo Mário Riquelme, membro da Assessoria de Movimentos Sociais da UFV. A tarefa é desenvolver a produção agrícola nos assentamentos brasileiros.

A educação no campo sempre foi muito precária no país. As escolas eram de difícil acesso para a maioria da população, e, além disso, o conteúdo ensinado se caracterizava por conservar muito do ensino praticado nos espaços urbanas, não se voltando para as especificidades do mundo rural. Assim, foi criado em 1998 o Pronera com o objetivo de atender a essas particularidades do campo e levar a educação a comunidades mais afastadas. Apesar de o Pronera ter ajudado no melhoramento da educação nas áreas rurais, o desafio ainda é grande já que a verba do governo federal destinada ao projeto é ainda muito pequena, o que prejudica o transporte e a alimentação dos alunos. O modelo usado para a educação de assentados no ensino superior é a pedagogia da alternância, em que o graduando intercala sua freqüência na universidade com a ajuda ao familiares no cultivo de sua terra.

Uma comissão de oito professores da UFV foi montada em agosto para avaliar o projeto escrito pela Assessoria de Movimentos Sociais da UFV. Em outras experiências ocorridas no território brasileiro, os críticos da iniciativa alegam que a criação de uma turma especial de assentados fere o direito da igualdade de condições para o ingresso no ensino superior. A educadora Maria Clara di Pierro afirma que o Pronera contribui para a democratização da educação no campo, dando oportunidade a muitos que não tinham acesso ao ensino superior. Além disso, vale ressaltar que não se pode tratar de maneira igualitária os desiguais, já que uma pessoa do campo (em muitos casos) não tem acesso à mesma qualidade de ensino encontrada nos centros urbanos. Para reforçar esses argumentos favoráveis, a própria lei de diretrizes de base de 1996 assegura o direito a educação para moradores do campo.

Veja a programação do evento aqui.

Rompendo com o preconceito e a invisibilidade

2009-09-11T09:40:00.012-03:00

“ELAS: rompendo com o preconceito e a invisibilidade”, este é o tema do seminário que coloca em discussão o feminismo e a homofobia no dia 19 de setembro. O evento é uma parceria da Marcha Mundial das Mulheres (MMM) e do grupo de diversidade sexual de Viçosa Primavera nos Dentes.

A Marcha Mundial das Mulheres possui como um dos seus princípios o combate a homofobia com recorte a lesbofobia, porém, a temática ainda não é muito trabalhada pelo movimento. Daí surgiu a parceria com o grupo de diversidade sexual Primavera nos Dentes, que vêm se estruturando na cidade de Viçosa desde 2008.

O lesbianismo se aproxima do feminismo na década de 80 questionando a divisão binária de gênero e contribuindo para a discussão do movimento feminista que pauta a mulher enquanto sujeito (“Feminismo e Lesbianismo: a identidade em questão”, Tânia Sawin). Neste sentido, O “ELAS” vem levantar não só a questão de ser mulher em uma sociedade machista patriarcal, como também o reconhecimento de uma identidade sexual diferente da estabelecida. Quebrar com essa ordem social permite que se respeite à diversidade sexual e torne visível socialmente os grupos feministas e de homossexuais.

O seminário acontece dia 19 de setemrbo no Centro de Ensino e Extensão (CEE) da Universidade Federal de Viçosa (UFV) às 14h. Participarão da mesa redonda Elaine Dias e Soraya Menezes, integrantes da Associação Lésbica de Minas (ALEM) e Juliana Bavuzo, representante da Marcha Mundial das Mulheres

Zona da Mata em movimento

2009-09-03T23:30:00.004-03:00

A Zona da Mata é uma região localizada no leste de Minas Gerais. Representa 6,2% da área do estado, e abriga 142 municípios, que possuem, juntos, mais de 2 milhões de habitantes. Ao se falar nessa região, o primeiro pensamento que nos vem à cabeça são as belas paisagens montanhosas e o esplendor histórico de cidades como Ouro Preto e Mariana. Outra característica é o potencial da região na constituição de agroindústrias e na prática do eco turismo. Mas nem tudo são flores! Disparidades sociais e má distribuição de renda também fazem parte do contexto da zona da mata mineira, uma região predominantemente rural.

Por isto, esta região também possui formas de organização que buscam combater essas desigualdades e pensar em novos rumos para a sociedade atual: os Movimentos Sociais! Na Zona da Mata mineira estão presentes o Movimento dos Trabalhadores Sem Terra (MST), o Movimento dos Atingidos por Barragens (MAB), a Assembléia Popular(AP) e a Marcha Mundial das Mulheres (MMM).

Como forma de colaborar com a luta dos movimentos, nós, estudantes de Comunicação Social da UFV, vimos no trabalho da disciplina de Preparação e revisão de originais (multimídia) uma maneira de difundir a situação destes movimentos e como eles atuam por aqui. Tentaremos criar uma rede com as “flores” (movimentos sociais) de todo o país através deste blog. Entre no Bangalô e sinta os perfumes!

Contato

2009-02-13T15:34:00.001-02:00